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中國壇廟建築:天壇

<div style="margin: 2pt 0cm"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">壇廟建築:天壇</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">我國古代為了適應禮制的要求-為人們表達對天地,祖先的崇敬和感恩,為奉行各種祭祀活動提供場所而產生壇、廟、祠等建築類型。現存的北京天壇建築群便是壇廟建築中的傑作,更是我國現存最大的一處壇廟建築。天壇位於北京城區南部。始建於明永樂十八年( 公元一四二零年 ),佔地約二百七十公頃,是明清兩代帝王孟春祈穀、夏至祈雨、冬至祈天的地方。</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">這個建築群在建築形式和佈局上很有特色,它的圍牆南邊是方的,北邊呈半圓形,以應「天圓地方」之說,主要建築物都是圓形的。整個建築群共有祭壇兩座 -祈穀壇在北,圜丘壇在南,二壇在同一條南北中軸線上,中間有牆隔開。祈穀壇的中心就是祈年殿。</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">祈年殿曾在1889年(清光緒十五年)被雷擊起火焚毀,據說,當時殿的大柱是用沈香木做的,燃燒時,清香的氣味,數裏之外都可以聞到。翌年,皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到圖樣,掌管國家建築事務的工部便把曾經參加過祈所殿修繕事務的工匠們召集來,讓他們根據記憶、口述製成圖樣,再施工建造。因此,現在的祈年殿是清代光緒年間的建築,但是,基本建築形式、結構,還保留著明代的樣子。</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">鎦金寶頂的三重檐圓形大殿,殿基庭落在三層圓形的白石台基上。殿檐上深藍色琉璃瓦象徵天空。( 明代原為藍、黃、綠三色,清乾隆時一律改為藍色琉璃瓦。 )全殿高三十八米,直徑三十米,全憑內外三層共二十八根木柱和複雜的木結構支撐沉重的檐頂。而殿內柱子的數目據說是按天象建的-中央四根龍井柱,象徵四季;中層十二根金柱,象徵十二個月;外層十二根柱,象徵一天十二時辰。加起來二十四根,象徵二十四節令,三層相加二十八根,象徵周天二十八星宿。此殿是我國古代獨特的木結構体系抬梁式構架的典型作品,也是世界建築藝術的珍貴遺產。&nbsp;</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">從祈年往南有皇穹宇和圜丘。皇穹宇是存放「皇天上帝」牌位的地方,正殿為圓形,外面有一道圓形圍牆,就是著名的回音壁。由於內側牆面平整光潔,聲波可沿內孤反射傳遞。從皇穹宇到圍牆南邊的琉璃門之間有一條石板通道,在皇穹宇台階前由北而南的第一、二、三塊石板,叫做三音石。如站在它們不同的石板中央上,面向殿內拍一下手,可以聽到不同的回響。這是因為三塊石板在這道圓形圍牆中心,無論站在哪塊石板上都能聽到回音。</span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">圜丘為潔白如玉的三層石築圓壇,是舉行祭天大典的地方,壇高一丈六尺,每層四面有九級台階。壇面石板仍嚴絲合縫,平整如鏡,是我國石質建築的傑作。壇上所有的石板、欄杆、欄板以及台階都與九字有關,因「九」字在古代常被用來表示天体的至高至大。例如從壇中心向外、三層台面,每層鋪九圈扇面形狀的石板 &hellip; &hellip; 台面中心的太極石,也有聲波反射作用,皇帝把這看作是天下萬民對朝廷的歸心和響應,所以將這塊中心圓石稱為「億兆景從石」。 天壇的建築具有獨特的藝術風格,又巧妙地運用了力學、聲學和幾何學等科學原理,在古建築史上佔有重要地位。<br /></span></span></div><div style="margin: 2pt 0cm; text-indent: 24pt; text-align: center"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000"><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3210260"><img alt="" src="http://pics16.blog.yam.com/7/userfile/h/hero69/album/14881510bbcecd.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt; color: black">資料取材:</span><span style="font-size: 10pt; color: black">http://www.northwest.com.tw/view_china_tentan.htm</span>
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我國古代為了適應禮制的要求-為人們表達對天地,祖先的崇敬和感恩,為奉行各種祭祀活動提供場所而產生壇、廟、祠等建築類型。現存的北京天壇建築群便是壇廟建築中的傑作,更是我國現存最大的一處壇廟建築。天壇位於北京城區南部。始建於明永樂十八年( 公元一四二零年 ),佔地約二百七十公頃,是明清兩代帝王孟春祈穀、夏至祈雨、冬至祈天的地方。
這個建築群在建築形式和佈局上很有特色,它的圍牆南邊是方的,北邊呈半圓形,以應「天圓地方」之說,主要建築物都是圓形的。整個建築群共有祭壇兩座 -祈穀壇在北,圜丘壇在南,二壇在同一條南北中軸線上,中間有牆隔開。祈穀壇的中心就是祈年殿。
祈年殿曾在1889年(清光緒十五年)被雷擊起火焚毀,據說,當時殿的大柱是用沈香木做的,燃燒時,清香的氣味,數裏之外都可以聞到。翌年,皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到圖樣,掌管國家建築事務的工部便把曾經參加過祈所殿修繕事務的工匠們召集來,讓他們根據記憶、口述製成圖樣,再施工建造。因此,現在的祈年殿是清代光緒年間的建築,但是,基本建築形式、結構,還保留著明代的樣子。
鎦金寶頂的三重檐圓形大殿,殿基庭落在三層圓形的白石台基上。殿檐上深藍色琉璃瓦象徵天空。( 明代原為藍、黃、綠三色,清乾隆時一律改為藍色琉璃瓦。 )全殿高三十八米,直徑三十米,全憑內外三層共二十八根木柱和複雜的木結構支撐沉重的檐頂。而殿內柱子的數目據說是按天象建的-中央四根龍井柱,象徵四季;中層十二根金柱,象徵十二個月;外層十二根柱,象徵一天十二時辰。加起來二十四根,象徵二十四節令,三層相加二十八根,象徵周天二十八星宿。此殿是我國古代獨特的木結構体系抬梁式構架的典型作品,也是世界建築藝術的珍貴遺產。 
從祈年往南有皇穹宇和圜丘。皇穹宇是存放「皇天上帝」牌位的地方,正殿為圓形,外面有一道圓形圍牆,就是著名的回音壁。由於內側牆面平整光潔,聲波可沿內孤反射傳遞。從皇穹宇到圍牆南邊的琉璃門之間有一條石板通道,在皇穹宇台階前由北而南的第一、二、三塊石板,叫做三音石。如站在它們不同的石板中央上,面向殿內拍一下手,可以聽到不同的回響。這是因為三塊石板在這道圓形圍牆中心,無論站在哪塊石板上都能聽到回音。
圜丘為潔白如玉的三層石築圓壇,是舉行祭天大典的地方,壇高一丈六尺,每層四面有九級台階。壇面石板仍嚴絲合縫,平整如鏡,是我國石質建築的傑作。壇上所有的石板、欄杆、欄板以及台階都與九字有關,因「九」字在古代常被用來表示天体的至高至大。例如從壇中心向外、三層台面,每層鋪九圈扇面形狀的石板 … … 台面中心的太極石,也有聲波反射作用,皇帝把這看作是天下萬民對朝廷的歸心和響應,所以將這塊中心圓石稱為「億兆景從石」。 天壇的建築具有獨特的藝術風格,又巧妙地運用了力學、聲學和幾何學等科學原理,在古建築史上佔有重要地位。
資料取材:http://www.northwest.com.tw/view_china_tentan.htm" meta-author="hero69"> 分享至facebook

萬里長城的修築

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">萬里長城的修築</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">萬里長城是中國古代勞動人民智慧和力量的結晶,是人類建築史上罕見的古代軍事防禦工程。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">許多人以為修築長城是秦始皇開頭的,其實,早在戰國時期,這項浩大的工程即已開始。春秋戰國時期,列國紛爭,各諸侯國都於險要據點興建單個的防禦城堡及用於傳遞軍情的烽火台等設施,隨後逐漸在邊境上修築城牆,把這些城堡等設施聯接起來,形成一套有機整體,以抵禦外敵的侵擾。楚國於公元前7世紀前後,最早開始這項工作,為防韓、魏而築起「方城」,以後各國紛紛效仿。如齊國為防楚、越而在泰沂山區築起齊長城;魏國為防秦國,沿洛水河城築起魏長城;趙國為防齊、魏之敵,在漳水一帶築成趙長城。這些都被稱為戰國長城。除此之外,有的諸侯國,燕、趙、魏國,為抵禦北面遊牧民族(如東胡、匈奴)南下侵擾,在北方修築長城。隨著六國的相繼覆滅,這些長城也失去了它們原有的作用,只是仍能發揮著防止匈奴侵擾的重要作用。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">秦國最早的一條長城,修建於秦簡公七年(公元前408年)的「塹洛」,沿洛河修築,以防魏國之敵。秦惠文王更元元年(公元前324年)秦國又築洛河中游的長城,「築上郡塞」,這是防禦趙國的。秦昭襄王時,又在隴西、北地、上郡築長城,以防匈奴的侵擾。這段長城由東向北,起自臨洮,至今陝西安塞縣境時分為兩支:一支止於秦國上郡治所膚施附近;一支則到達於內蒙古托克托縣十二連城附近的黃河岸旁。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">秦始皇統一六國後,正在從事國內的各項改革,但北方匈奴貴族集團覬覦中原財富,經常南下侵擾,匈奴貴族趁著北方的燕國、趙國的衰落,一步步向中原侵犯,把黃河河套地區大片的土地奪了過去,給人民帶來了莫大的痛苦,同時對秦國的首都咸陽也帶來了嚴重的威脅。當時在群眾中就流傳著「亡秦者胡也」的說法,可見問題的嚴重性。秦王政三十二年(公元前215年),派大將蒙恬率兵30萬討伐匈奴,奪回河套以南地區。接著又奪回河套以北的陰山一帶的大片國土,重新設置九原郡。匈奴貴族的進犯雖然被趕走,但它的實力並未受到徹底的打擊,對秦國內地仍有很大的威脅,這就需要時刻防備匈奴人的再次進攻。於是秦始皇決定修築起一條新的長城。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">秦王朝從民間征發大批的民工,同時命令大將蒙括率士卒來修築長城。這條長城以六國時的秦、趙、燕國北部的原為防禦匈奴而修築的舊長城為基礎,修葺、增補,同時又建造不少新的城牆,將它們連接起來,使之屹立於秦王朝的北方。這條長城西起臨洮,東至遼東,沿廣闊的黃河流域,依峻峭的陰山山脈,行經內蒙古草原,蜿蜒曲折,全長約5000余公里,前後共用9年時間,終於修築起這抵禦外敵的屏障。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">2000多年來,總共有20多個王朝和諸侯國家修築長城,而且許多朝代修築的長城無論從長度、工程質量和工程規模上都可與秦朝長城匹比甚至超過秦長城。明朝統治者對長城的修築最為重視。這與當時北方蒙古各部經常縱兵騷擾中原地區有關係。明朝大規模修長城有三次。到1500年前後,明長城全部修完。西起甘肅省的嘉峪關,東到河北省東北部的山海關,經過寧夏、陝西、內蒙古、山西等省。它隨著山脈的曲折盤旋,綿延6300公里,形成中國北方崇山峻嶺上一道氣勢雄偉的城牆。這一馳名中外的萬里長城,表現了中華民族的高度智慧,也是中國悠久歷史的見證。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">萬里長城是古代勞動人民智慧的結晶。是歷代歷朝統治者徵調千百萬人,經過多年艱苦勞動,死亡無數生命,才修建成功的。正如古人留詩:「嬴政馭四海,北築萬里城。民命半為土,白骨亂縱橫。」長城的建築,絕大多數地段是以山脈為基礎,隨著山勢的高低起伏。有的地段是建在距地面1300米左右的高山上。長城本身的高度從5米到10米不等。在山勢陡峭的地方,牆身就低一些,較平坦的地方牆身就高一些。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">牆的外部用磚和石砌成,內部用黃土夯實。長城頂部靠外的一面還修造一條女牆(城牆上的小牆),女牆上留有許多小孔,可以瞭望城外。每隔130米,修造一座碉堡,作為監視哨樓。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">在險要地方設置烽火台,一旦發現敵情,便立刻發出警報:白天點燃摻有狼糞的柴草,使濃煙直上雲霄;夜裡則燃燒加有硫磺和硝石的乾柴,使火光通明,以傳遞緊急軍情。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">長城沿線地勢險峻,施工極其困難。但是,勞動人民克服千難萬險,巧妙地利用了自然地形。在山岡地方,就利用山脊作基礎,既控制了險要,又便於施工;在河岸和深谷,則利用原來的陡坎和山崖,從外面看來,非常險峻。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">把大量的土、石、磚運上山嶺,是非常困難的。因此,每次修建都動員大量的勞動力。例如,555年,北齊王朝修築從居庸關到大同一段約450公里的長城,就徵調了180萬民伕。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">在八達嶺上發現的一塊明朝石碑,上面記載1582年修長城的情況:幾千名士兵和民伕,總共才修了70多丈長的地段。可以想見,當時的工程是多麼艱巨。在那萬山重疊的山谷中和茫茫無際的荒原上,數以百萬計的勞動者頂風冒雨,經受著烈日和嚴寒,日夜不停地勞動著,建造出舉世聞名的宏偉工程。如果把修築長城的磚石用來改築成高2米半、寬1米的城牆,可繞地球1周還有餘。如果改舖成寬5米左右、厚0.3米左右的公路,就可以繞地球三四周。如果把歷代修築的長城加起來,總長度在10萬公里以上。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">秦代長城現在還保存著幾段遺跡。如在山西大同西北5公里地方,有段長城土色皆紫,人們稱為「紫塞」,據說就是秦朝修築的。在甘肅岷縣城西10公里,開城縣、環縣一帶都有秦朝長城遺跡。長城在風雪嚴寒的侵蝕下,受到了損壞。現在,新疆、甘肅、寧夏、陝西、山西、內蒙古、北京、河北、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南,都有長城的遺跡。人們在北京八達嶺看到的長城,是明代修築的。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">萬里長城對阻擋遊牧民族的騷擾,保障內地的生產起過一定的作用,從而有利於以漢族為主體的統一的多民族國家的鞏固和發展。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="color: #000080"><span style="font-size: medium">萬里長城的修築雖然給當時的勞動群眾帶來了沉重的災難,但並未因此而失去它重要的歷史意義。它是勞動人民用血汗和生命換來的,充分體現了中國人民的聰明才智和卓越的創造力量。它是世界上最長最古老和最雄偉的長城。據曾踏上過月球的美國宇航員說,從月球上看中國的萬里長城是地球上能用肉眼看得見的兩項特大工程之一,不愧為人類建築史上的奇跡,更是中華民族的驕傲。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3191490"><img alt="" style="width: 538px; height: 415px" src="http://pics16.blog.yam.com/9/userfile/h/hero69/album/1487f69353a5b9.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt; color: black">資料取材:</span><span style="font-size: 10pt; color: black">http://news.epochtimes.com/b5/1/9/4/c5058.htm</span>
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萬里長城是中國古代勞動人民智慧和力量的結晶,是人類建築史上罕見的古代軍事防禦工程。
許多人以為修築長城是秦始皇開頭的,其實,早在戰國時期,這項浩大的工程即已開始。春秋戰國時期,列國紛爭,各諸侯國都於險要據點興建單個的防禦城堡及用於傳遞軍情的烽火台等設施,隨後逐漸在邊境上修築城牆,把這些城堡等設施聯接起來,形成一套有機整體,以抵禦外敵的侵擾。楚國於公元前7世紀前後,最早開始這項工作,為防韓、魏而築起「方城」,以後各國紛紛效仿。如齊國為防楚、越而在泰沂山區築起齊長城;魏國為防秦國,沿洛水河城築起魏長城;趙國為防齊、魏之敵,在漳水一帶築成趙長城。這些都被稱為戰國長城。除此之外,有的諸侯國,燕、趙、魏國,為抵禦北面遊牧民族(如東胡、匈奴)南下侵擾,在北方修築長城。隨著六國的相繼覆滅,這些長城也失去了它們原有的作用,只是仍能發揮著防止匈奴侵擾的重要作用。
秦國最早的一條長城,修建於秦簡公七年(公元前408年)的「塹洛」,沿洛河修築,以防魏國之敵。秦惠文王更元元年(公元前324年)秦國又築洛河中游的長城,「築上郡塞」,這是防禦趙國的。秦昭襄王時,又在隴西、北地、上郡築長城,以防匈奴的侵擾。這段長城由東向北,起自臨洮,至今陝西安塞縣境時分為兩支:一支止於秦國上郡治所膚施附近;一支則到達於內蒙古托克托縣十二連城附近的黃河岸旁。
秦始皇統一六國後,正在從事國內的各項改革,但北方匈奴貴族集團覬覦中原財富,經常南下侵擾,匈奴貴族趁著北方的燕國、趙國的衰落,一步步向中原侵犯,把黃河河套地區大片的土地奪了過去,給人民帶來了莫大的痛苦,同時對秦國的首都咸陽也帶來了嚴重的威脅。當時在群眾中就流傳著「亡秦者胡也」的說法,可見問題的嚴重性。秦王政三十二年(公元前215年),派大將蒙恬率兵30萬討伐匈奴,奪回河套以南地區。接著又奪回河套以北的陰山一帶的大片國土,重新設置九原郡。匈奴貴族的進犯雖然被趕走,但它的實力並未受到徹底的打擊,對秦國內地仍有很大的威脅,這就需要時刻防備匈奴人的再次進攻。於是秦始皇決定修築起一條新的長城。
秦王朝從民間征發大批的民工,同時命令大將蒙括率士卒來修築長城。這條長城以六國時的秦、趙、燕國北部的原為防禦匈奴而修築的舊長城為基礎,修葺、增補,同時又建造不少新的城牆,將它們連接起來,使之屹立於秦王朝的北方。這條長城西起臨洮,東至遼東,沿廣闊的黃河流域,依峻峭的陰山山脈,行經內蒙古草原,蜿蜒曲折,全長約5000余公里,前後共用9年時間,終於修築起這抵禦外敵的屏障。
2000多年來,總共有20多個王朝和諸侯國家修築長城,而且許多朝代修築的長城無論從長度、工程質量和工程規模上都可與秦朝長城匹比甚至超過秦長城。明朝統治者對長城的修築最為重視。這與當時北方蒙古各部經常縱兵騷擾中原地區有關係。明朝大規模修長城有三次。到1500年前後,明長城全部修完。西起甘肅省的嘉峪關,東到河北省東北部的山海關,經過寧夏、陝西、內蒙古、山西等省。它隨著山脈的曲折盤旋,綿延6300公里,形成中國北方崇山峻嶺上一道氣勢雄偉的城牆。這一馳名中外的萬里長城,表現了中華民族的高度智慧,也是中國悠久歷史的見證。
萬里長城是古代勞動人民智慧的結晶。是歷代歷朝統治者徵調千百萬人,經過多年艱苦勞動,死亡無數生命,才修建成功的。正如古人留詩:「嬴政馭四海,北築萬里城。民命半為土,白骨亂縱橫。」長城的建築,絕大多數地段是以山脈為基礎,隨著山勢的高低起伏。有的地段是建在距地面1300米左右的高山上。長城本身的高度從5米到10米不等。在山勢陡峭的地方,牆身就低一些,較平坦的地方牆身就高一些。
牆的外部用磚和石砌成,內部用黃土夯實。長城頂部靠外的一面還修造一條女牆(城牆上的小牆),女牆上留有許多小孔,可以瞭望城外。每隔130米,修造一座碉堡,作為監視哨樓。
在險要地方設置烽火台,一旦發現敵情,便立刻發出警報:白天點燃摻有狼糞的柴草,使濃煙直上雲霄;夜裡則燃燒加有硫磺和硝石的乾柴,使火光通明,以傳遞緊急軍情。
長城沿線地勢險峻,施工極其困難。但是,勞動人民克服千難萬險,巧妙地利用了自然地形。在山岡地方,就利用山脊作基礎,既控制了險要,又便於施工;在河岸和深谷,則利用原來的陡坎和山崖,從外面看來,非常險峻。
把大量的土、石、磚運上山嶺,是非常困難的。因此,每次修建都動員大量的勞動力。例如,555年,北齊王朝修築從居庸關到大同一段約450公里的長城,就徵調了180萬民伕。
在八達嶺上發現的一塊明朝石碑,上面記載1582年修長城的情況:幾千名士兵和民伕,總共才修了70多丈長的地段。可以想見,當時的工程是多麼艱巨。在那萬山重疊的山谷中和茫茫無際的荒原上,數以百萬計的勞動者頂風冒雨,經受著烈日和嚴寒,日夜不停地勞動著,建造出舉世聞名的宏偉工程。如果把修築長城的磚石用來改築成高2米半、寬1米的城牆,可繞地球1周還有餘。如果改舖成寬5米左右、厚0.3米左右的公路,就可以繞地球三四周。如果把歷代修築的長城加起來,總長度在10萬公里以上。
秦代長城現在還保存著幾段遺跡。如在山西大同西北5公里地方,有段長城土色皆紫,人們稱為「紫塞」,據說就是秦朝修築的。在甘肅岷縣城西10公里,開城縣、環縣一帶都有秦朝長城遺跡。長城在風雪嚴寒的侵蝕下,受到了損壞。現在,新疆、甘肅、寧夏、陝西、山西、內蒙古、北京、河北、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南,都有長城的遺跡。人們在北京八達嶺看到的長城,是明代修築的。
萬里長城對阻擋遊牧民族的騷擾,保障內地的生產起過一定的作用,從而有利於以漢族為主體的統一的多民族國家的鞏固和發展。
萬里長城的修築雖然給當時的勞動群眾帶來了沉重的災難,但並未因此而失去它重要的歷史意義。它是勞動人民用血汗和生命換來的,充分體現了中國人民的聰明才智和卓越的創造力量。它是世界上最長最古老和最雄偉的長城。據曾踏上過月球的美國宇航員說,從月球上看中國的萬里長城是地球上能用肉眼看得見的兩項特大工程之一,不愧為人類建築史上的奇跡,更是中華民族的驕傲。
資料取材:http://news.epochtimes.com/b5/1/9/4/c5058.htm" meta-author="hero69"> 分享至facebook

居庸關長城

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">居庸關長城</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">居庸關是萬里長城上最負盛名的雄關之一,明代碑記中就稱其為&ldquo;天下第一關&rdquo;。居庸關位於北京西北約60公里,南俯京師,北拒塞外,自古即為北京西北的重要屏障。居庸關兩側高山聳立,中間一條峽谷,縱深約20公里,俗稱&ldquo;關溝&rdquo;。居庸關關城即設於溝的正中。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">城所在之山,屬太行余脈,是太行八徑中最北面的一徑。兩山夾峙,一水旁流,艱折萬狀,車馬難行。唐代詩人高適在描寫居庸關雄險時寫道&ldquo;絕反水連下,群峰云共高&rdquo;。明人李贄過居庸關時寫下&ldquo;重門天險設居庸,百二山河勢轉雄&rdquo;之句。正是因為這里的地勢險峻,決定了它在軍事上的重要地位。所以古人稱居庸之地是&ldquo;控扼南北之古今巨防&rdquo;。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">居庸之名,始於春秋戰國時期,《呂氏春秋》中有&ldquo;天下九塞,居庸其一&rdquo;的記載。居庸設關始於漢代,但只是居庸縣和軍都縣兩縣之間的關日,還不是長城上的關口。據長城專家考証,居庸關修築長城是自北魏才開始的,到北齊天保六年(公元555年)自幽州北的夏口(今南口)至恆州(今山西大同)修了長900多里的長城,後來又從這裡往東修至山海關。這時居庸關才和長城有了聯繫,成為長城上的一處重要關口。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">居庸關曾屢易其名,三國時稱西關,魏時稱軍都關,北齊改稱納款關,唐朝稱薊門關、軍都關、居庸關。遼、金、元、明、清各代都稱居庸關。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">元代時,居庸關是大都(北京)通往上都(今內蒙多倫)的重要交通大道。因皇帝經常過往,因而,在關內設有行宮、寺院、花園等建築。現存的云台就是元代修建的過街塔台基,當初上面建有三座喇嘛塔,元末明初時被毀。明正統四年(1439年)在上面重修佛殿,名泰安寺,寺於康熙年間焚毀,此後只剩云台保留至今。其券洞上雕刻的佛教圖像和梵、藏、西夏、維、八思巴、漢等六種文字的經文有學術價值,是研究元代佛教、古代文字和各民族間文化交流史的重要史料,是現存元代雕刻藝術的精美傑作。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">到了明代,居庸關進一步成為軍事重鎮。原因是:朱元璋滅元之後,元順帝雖然被趕出了大都,但仍想捲土重來,收復失地,恢復元朝統治。而居庸關是他南下的必經之路,所以加強居庸關的防御設施是必要的。洪武初年,朝廷派大將軍徐達、副將軍常遇春修築居庸關城:&ldquo;跨兩山,周一十三里,高四丈二尺&rdquo;。自此後歷代都有修建,特別是景泰年間又將關城擴大加固,設水陸兩道門.南北關門外都築有瓮城,現南北關城券門上的匾額就是當年(明景泰十年)修居庸關的真跡。所以在明朝時居庸關城建筑設施達到了最為完備的程度。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000080">其關城防御體系自北而南由岔道城、居庸外鎮(即八達嶺)、上關城、中關城(即居庸關城)、南口五道防線組成,而居庸關則是指揮中心。負責關城守御的是隆慶衛,配有盔、甲、長槍、弓、箭等軍械和火器。不僅關城建築完備,還設有衙署、倉儲、書館、神機庫、廟字、儒學等各種相關設施,文化內涵極為深刻。元、明、清三代皇帝都從此關經過,作為政治地位和軍事要塞是獨一無二的,無以倫比的。居庸關不僅地勢險要,而且風景宜人,從南口進入關溝以後,兩側山巒重疊,溪水長流,春、夏、秋三季植被繁茂,山花野草郁郁蔥蔥,登高遠眺,好似碧波翠浪,早在金代就被列為燕京八景之一流傳古今。清乾隆親筆題寫&ldquo;居庸疊翠&rdquo;四字,並建了御筆碑,民間還流傳關溝72景之說,人文景觀、自然景觀交相輝映。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3191491"><img style="width: 535px; height: 346px" alt="" src="http://pics16.blog.yam.com/9/userfile/h/hero69/album/1487f69366cedf.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt; color: black">資料取材:</span><span style="font-size: 10pt; color: black">http://www.northwest.com.tw/view_china_long.htm</span>
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居庸關是萬里長城上最負盛名的雄關之一,明代碑記中就稱其為“天下第一關”。居庸關位於北京西北約60公里,南俯京師,北拒塞外,自古即為北京西北的重要屏障。居庸關兩側高山聳立,中間一條峽谷,縱深約20公里,俗稱“關溝”。居庸關關城即設於溝的正中。
城所在之山,屬太行余脈,是太行八徑中最北面的一徑。兩山夾峙,一水旁流,艱折萬狀,車馬難行。唐代詩人高適在描寫居庸關雄險時寫道“絕反水連下,群峰云共高”。明人李贄過居庸關時寫下“重門天險設居庸,百二山河勢轉雄”之句。正是因為這里的地勢險峻,決定了它在軍事上的重要地位。所以古人稱居庸之地是“控扼南北之古今巨防”。
居庸之名,始於春秋戰國時期,《呂氏春秋》中有“天下九塞,居庸其一”的記載。居庸設關始於漢代,但只是居庸縣和軍都縣兩縣之間的關日,還不是長城上的關口。據長城專家考証,居庸關修築長城是自北魏才開始的,到北齊天保六年(公元555年)自幽州北的夏口(今南口)至恆州(今山西大同)修了長900多里的長城,後來又從這裡往東修至山海關。這時居庸關才和長城有了聯繫,成為長城上的一處重要關口。
居庸關曾屢易其名,三國時稱西關,魏時稱軍都關,北齊改稱納款關,唐朝稱薊門關、軍都關、居庸關。遼、金、元、明、清各代都稱居庸關。
元代時,居庸關是大都(北京)通往上都(今內蒙多倫)的重要交通大道。因皇帝經常過往,因而,在關內設有行宮、寺院、花園等建築。現存的云台就是元代修建的過街塔台基,當初上面建有三座喇嘛塔,元末明初時被毀。明正統四年(1439年)在上面重修佛殿,名泰安寺,寺於康熙年間焚毀,此後只剩云台保留至今。其券洞上雕刻的佛教圖像和梵、藏、西夏、維、八思巴、漢等六種文字的經文有學術價值,是研究元代佛教、古代文字和各民族間文化交流史的重要史料,是現存元代雕刻藝術的精美傑作。
到了明代,居庸關進一步成為軍事重鎮。原因是:朱元璋滅元之後,元順帝雖然被趕出了大都,但仍想捲土重來,收復失地,恢復元朝統治。而居庸關是他南下的必經之路,所以加強居庸關的防御設施是必要的。洪武初年,朝廷派大將軍徐達、副將軍常遇春修築居庸關城:“跨兩山,周一十三里,高四丈二尺”。自此後歷代都有修建,特別是景泰年間又將關城擴大加固,設水陸兩道門.南北關門外都築有瓮城,現南北關城券門上的匾額就是當年(明景泰十年)修居庸關的真跡。所以在明朝時居庸關城建筑設施達到了最為完備的程度。
其關城防御體系自北而南由岔道城、居庸外鎮(即八達嶺)、上關城、中關城(即居庸關城)、南口五道防線組成,而居庸關則是指揮中心。負責關城守御的是隆慶衛,配有盔、甲、長槍、弓、箭等軍械和火器。不僅關城建築完備,還設有衙署、倉儲、書館、神機庫、廟字、儒學等各種相關設施,文化內涵極為深刻。元、明、清三代皇帝都從此關經過,作為政治地位和軍事要塞是獨一無二的,無以倫比的。居庸關不僅地勢險要,而且風景宜人,從南口進入關溝以後,兩側山巒重疊,溪水長流,春、夏、秋三季植被繁茂,山花野草郁郁蔥蔥,登高遠眺,好似碧波翠浪,早在金代就被列為燕京八景之一流傳古今。清乾隆親筆題寫“居庸疊翠”四字,並建了御筆碑,民間還流傳關溝72景之說,人文景觀、自然景觀交相輝映。
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台灣的雙潭秋月:日月潭

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">台灣的</span><span style="color: #993300">雙潭秋月</span><span style="color: #993300">:日月潭</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">日月潭(邵語:Zintun),位於臺灣南投縣魚池鄉,常態面積7.93平方公里,滿水位8.4平方公里,最大水深27公尺,湖面海拔748公尺,是台灣最大的天然湖泊,也是最多外來種生物的淡水湖泊之ㄧ,不過在湖泊總括上則僅次於嘉義的曾文水庫,日月潭也是台灣原住民邵族的居住地,雙潭秋月是台灣八景之一。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">由於過去平埔族稱居住於山裡的原住民為「沙連」,而內山以日月潭一區為最大的積水盆地,故日月潭舊稱又為水沙連。1970年,日月潭定為省定風景區,1999年的921大地震後,進行重建工作,並設計新的服務計畫,2000年1月,成立日月潭國家風景區管理處, 除日月潭外,北面擴大至魚池鄉,東至水社大山,西至集集大山,南至水裡蛇窯。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">1918年7月,台灣電力株式會社便開始興建門牌潭發電所,但由於資金的不足,直到1934年6月才完工,改稱日月潭第一發電所,日月潭的湖面面積也從原來的4.55平方公里擴張至7.73平方公里。1944年遭飛機轟炸損壞,發電停頓;1946年台灣電力公司成立,修復電廠恢復供電,1948年10月改名為大觀發電廠。</span></span></div><div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: purple">周邊景點</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">文武廟:文武廟建立於1932年,位於日月潭北面山腰上,主祀關帝,另供奉孔子、岳飛而得名。廟宇以金黃色為主,巍峨聳立。而其形勢陡峻,若搭船可泊山麓崖,循石階365級上可登抵。殿前有雙龍弄珠石雕。登上文武廟後殿山坡,可以遠眺日月潭景。</span></span></div><div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: purple">自然步道系統</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">貓囒山步道:位於水社村明潭國中旁,是一條4.7公里長的步道.岸貓囒位於大林溪上游貓囒盆地中,海拔約670-700公尺間,步道可通往茶葉改良廠魚池分廠的茶園,還有滿山的的台灣杉木林登上山頂可鳥瞰日月潭,環望水社大山,集集大山等,尤以觀賞日月潭日出是最佳地點。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">土亭仔步道:位於台21甲線環湖公路9.5公里處,地當伊達邵南方的茄苳崙與沙巴蘭山之交接處,步道長約600公尺高低落差約80公尺,沿途地形起伏、彎曲,登臨盡頭有一座展望樓可眺望山水風光。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">水社大山步道:水社大山海拔2.059公尺,為環繞日月潭最高的一座山,亦為魚池.信義兩鄉分界點.水社大山步道起自日月村德化社附近,沿著山林爬上,步道鋪設有石階,走完1853層石階即到達山腰。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">松柏崙步道:位於台21甲線環湖公路1.95公里處,地當文武廟與孔雀園之間。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">大竹湖步道:位於台21甲線環湖公路3.5公里處,地當松柏崙即卜吉山之間的潭岸水域,是一條長80公尺,已原木構築,由環湖公路深入潭岸的步道,此處水域有一進水口,進水時狀如泳泉蔚為奇觀。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">水蛙頭步道:位於台21甲線環湖公路4.9公里處,地當大竹湖步道與伊達邵之間,步道以原木及木膠板鋪設而成,全長500多公尺,高低落差約60公尺,這是一條賞心悅目的健康步道,坡度平緩沿途蒼翠的竹樹參差,滿佈各種野生花草,由以蕨類是日月潭最可觀的地點。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">拉魯島:拉魯島位於日月潭中,以拉魯島為界,日月潭分為日潭和月潭。國民政府來台後,將之改名為光華島,後又復名拉魯島,是臺灣原住民邵族傳說中祖先靈魂安息之處。因九二一大地震,島上建築多有損壞,全島也部份沉入水中;2007年開始修復工程。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">涵碧樓:涵碧樓是在台灣日治時期的大正年間,一位姓伊藤的日本人所建,在日治時期,涵碧樓即是各界官員、顯要到日月潭遊憩的重點之一,後因日月潭水利工程興建,日本政府將之易地重建,作為日本裕仁太子的招待所。也曾為蔣介石行館。1998年由民間經營,1999年921大地震後,舊館幾乎完全被夷平,重建後,由中部地區的知名建商鄉林建設集團改建成為觀光大飯店。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">孔雀園:位於環湖公路旁的一座專門飼養孔雀的動物園,設立於1968年。園中約有200多隻孔雀,主要是藍孔雀。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">慈恩塔:由蔣介石為了紀念母親王太夫人所建。建於海拔954公尺的山上,塔頂正好是海拔1000公尺。可由此觀賞日月潭全景。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">日月湧泉:從大竹湖步道可就近觀賞日月湧泉壯觀美景,是注入日月潭潭水主要來源,取萬大溪溪水,自武界壩攔截溪水,由過水隧道流至日月潭,因武界地區地勢較高於日月潭,故產生湧泉現象。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673863&amp;i=3191686"><img height="361" width="533" alt="" src="http://pics16.blog.yam.com/8/userfile/h/hero69/album/1487f6b93a25a5.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt">資料取材:維基百科</span>
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日月潭(邵語:Zintun),位於臺灣南投縣魚池鄉,常態面積7.93平方公里,滿水位8.4平方公里,最大水深27公尺,湖面海拔748公尺,是台灣最大的天然湖泊,也是最多外來種生物的淡水湖泊之ㄧ,不過在湖泊總括上則僅次於嘉義的曾文水庫,日月潭也是台灣原住民邵族的居住地,雙潭秋月是台灣八景之一。
由於過去平埔族稱居住於山裡的原住民為「沙連」,而內山以日月潭一區為最大的積水盆地,故日月潭舊稱又為水沙連。1970年,日月潭定為省定風景區,1999年的921大地震後,進行重建工作,並設計新的服務計畫,2000年1月,成立日月潭國家風景區管理處, 除日月潭外,北面擴大至魚池鄉,東至水社大山,西至集集大山,南至水裡蛇窯。
1918年7月,台灣電力株式會社便開始興建門牌潭發電所,但由於資金的不足,直到1934年6月才完工,改稱日月潭第一發電所,日月潭的湖面面積也從原來的4.55平方公里擴張至7.73平方公里。1944年遭飛機轟炸損壞,發電停頓;1946年台灣電力公司成立,修復電廠恢復供電,1948年10月改名為大觀發電廠。
周邊景點
文武廟:文武廟建立於1932年,位於日月潭北面山腰上,主祀關帝,另供奉孔子、岳飛而得名。廟宇以金黃色為主,巍峨聳立。而其形勢陡峻,若搭船可泊山麓崖,循石階365級上可登抵。殿前有雙龍弄珠石雕。登上文武廟後殿山坡,可以遠眺日月潭景。
自然步道系統
貓囒山步道:位於水社村明潭國中旁,是一條4.7公里長的步道.岸貓囒位於大林溪上游貓囒盆地中,海拔約670-700公尺間,步道可通往茶葉改良廠魚池分廠的茶園,還有滿山的的台灣杉木林登上山頂可鳥瞰日月潭,環望水社大山,集集大山等,尤以觀賞日月潭日出是最佳地點。
土亭仔步道:位於台21甲線環湖公路9.5公里處,地當伊達邵南方的茄苳崙與沙巴蘭山之交接處,步道長約600公尺高低落差約80公尺,沿途地形起伏、彎曲,登臨盡頭有一座展望樓可眺望山水風光。
水社大山步道:水社大山海拔2.059公尺,為環繞日月潭最高的一座山,亦為魚池.信義兩鄉分界點.水社大山步道起自日月村德化社附近,沿著山林爬上,步道鋪設有石階,走完1853層石階即到達山腰。
松柏崙步道:位於台21甲線環湖公路1.95公里處,地當文武廟與孔雀園之間。
大竹湖步道:位於台21甲線環湖公路3.5公里處,地當松柏崙即卜吉山之間的潭岸水域,是一條長80公尺,已原木構築,由環湖公路深入潭岸的步道,此處水域有一進水口,進水時狀如泳泉蔚為奇觀。
水蛙頭步道:位於台21甲線環湖公路4.9公里處,地當大竹湖步道與伊達邵之間,步道以原木及木膠板鋪設而成,全長500多公尺,高低落差約60公尺,這是一條賞心悅目的健康步道,坡度平緩沿途蒼翠的竹樹參差,滿佈各種野生花草,由以蕨類是日月潭最可觀的地點。
拉魯島:拉魯島位於日月潭中,以拉魯島為界,日月潭分為日潭和月潭。國民政府來台後,將之改名為光華島,後又復名拉魯島,是臺灣原住民邵族傳說中祖先靈魂安息之處。因九二一大地震,島上建築多有損壞,全島也部份沉入水中;2007年開始修復工程。
涵碧樓:涵碧樓是在台灣日治時期的大正年間,一位姓伊藤的日本人所建,在日治時期,涵碧樓即是各界官員、顯要到日月潭遊憩的重點之一,後因日月潭水利工程興建,日本政府將之易地重建,作為日本裕仁太子的招待所。也曾為蔣介石行館。1998年由民間經營,1999年921大地震後,舊館幾乎完全被夷平,重建後,由中部地區的知名建商鄉林建設集團改建成為觀光大飯店。
孔雀園:位於環湖公路旁的一座專門飼養孔雀的動物園,設立於1968年。園中約有200多隻孔雀,主要是藍孔雀。
慈恩塔:由蔣介石為了紀念母親王太夫人所建。建於海拔954公尺的山上,塔頂正好是海拔1000公尺。可由此觀賞日月潭全景。
日月湧泉:從大竹湖步道可就近觀賞日月湧泉壯觀美景,是注入日月潭潭水主要來源,取萬大溪溪水,自武界壩攔截溪水,由過水隧道流至日月潭,因武界地區地勢較高於日月潭,故產生湧泉現象。
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台灣屋脊:玉山

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">台灣屋脊:玉山</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">玉山地區位居台灣中央地帶,地理位置獨特,為少數仍然保存原始風貌的台灣高山之一,其間包括有東北亞第一高峰,海拔 3952 公尺 的玉山主峰,主峰鄰近地區崇山峻嶺,其中有三面是斷崖,形勢陡峭,是台灣高山十崚之首。天然植物隨海拔的不同而產生變化,山中蘊藏許多珍貴的生態資源。 </span><br /><span style="color: purple">植物的種類:</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">玉山地區自東埔海拔 1000 公尺 上升至 3952 公尺 ,由於高度差異令溫度及天氣起了一定的變化,故此具有亞熱帶以至寒帶特色的完整生態體系,從低海拔地區往上依序可看到闊葉林、檜木林、鐵杉林、高大聳直的冷杉林,亞高山矮盤灌叢,高山草本植物等,植物的種類隨海拔高度的不同會有明顯的變化。 <br /></span><span style="color: purple">動物的種類 : </span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">玉山國家公園內全區共有 151 種鳥類、 34 種哺乳類、 17 種爬蟲類、 12 種兩生類、 228 種蝴蝶,資源十分豐富。長鬃山羊、水鹿、白面鼯鼠及台灣黑熊等大型哺乳動物可以在 3000 公尺 以上玉山群峰地區發現﹔在東埔、觀高到八通關的動物以鼠類、水鹿、獼猴、飛鼠、山豬及山羌等為主,長鬃山羊次之。另外,在塔塔加鞍部、白木林、排雲山莊、八通關、觀高至雲龍瀑布間和東埔等地的沿線可觀賞稀有珍貴的帝雉、藍腹鷴等鳥類。蝴蝶最富盛名的地區包括東埔、玉山地區和塔塔加鞍部,這三處都是賞蝶的好據點。 <br /></span><span style="color: purple">登山注意事項及準備:</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">對於普通人來說,征服一些海拔高達 6000 公尺 或以上的大山來說是遙不可及的事情,玉山可說是比較適合一般喜愛登山活動人士一嘗海外登山的選擇,這是從財力及體能上的要求來說。相信喜愛登山的人士都希望「出師有名」,成功登山「東亞第一高峰」亦是一個不錯的「成就」吧。 </span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">「玉山主峰」海拔 3952 公尺 ,危險性還是存在的,在 3000 米 以上的地方亦可能會出現高山反應,故此在登山前需要有充分的準備,不要抱著到此一遊的旅遊心態便匆匆登山。由於台灣方面對生態保護及安全的意識日漸加強,故此登山前要先申請登山証。 </span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">故此在登山前最好先有詳細的計劃,並作好體能訓練、團體訓練及加強裝備知識才起程。當然最好是找一些富有海外登山經驗的人士作為登山訓練的導師,這樣便可以在登山前的 2-3 個月安排訓練。此外,在出發前最好安排了由當地富有經驗的登山嚮導或生態嚮導一同登山。這樣隨了可以挑戰自己的體能,一嘗征服東亞第一高峰的成功感之外,在登山的過程之中可以對台灣玉山生態環境作更深的認識。「征服高山,必須認識高山」,在台灣的登山界之中,他們認為登山不只是為了成功登頂,同時希望能夠把山中得到的各樣知識如團體精神、生態知識等帶到日常生活之中。</span></span></div><div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: 10pt">資料取材:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112614850</span></div>
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玉山地區位居台灣中央地帶,地理位置獨特,為少數仍然保存原始風貌的台灣高山之一,其間包括有東北亞第一高峰,海拔 3952 公尺 的玉山主峰,主峰鄰近地區崇山峻嶺,其中有三面是斷崖,形勢陡峭,是台灣高山十崚之首。天然植物隨海拔的不同而產生變化,山中蘊藏許多珍貴的生態資源。
植物的種類:
玉山地區自東埔海拔 1000 公尺 上升至 3952 公尺 ,由於高度差異令溫度及天氣起了一定的變化,故此具有亞熱帶以至寒帶特色的完整生態體系,從低海拔地區往上依序可看到闊葉林、檜木林、鐵杉林、高大聳直的冷杉林,亞高山矮盤灌叢,高山草本植物等,植物的種類隨海拔高度的不同會有明顯的變化。
動物的種類 :
玉山國家公園內全區共有 151 種鳥類、 34 種哺乳類、 17 種爬蟲類、 12 種兩生類、 228 種蝴蝶,資源十分豐富。長鬃山羊、水鹿、白面鼯鼠及台灣黑熊等大型哺乳動物可以在 3000 公尺 以上玉山群峰地區發現﹔在東埔、觀高到八通關的動物以鼠類、水鹿、獼猴、飛鼠、山豬及山羌等為主,長鬃山羊次之。另外,在塔塔加鞍部、白木林、排雲山莊、八通關、觀高至雲龍瀑布間和東埔等地的沿線可觀賞稀有珍貴的帝雉、藍腹鷴等鳥類。蝴蝶最富盛名的地區包括東埔、玉山地區和塔塔加鞍部,這三處都是賞蝶的好據點。
登山注意事項及準備:
對於普通人來說,征服一些海拔高達 6000 公尺 或以上的大山來說是遙不可及的事情,玉山可說是比較適合一般喜愛登山活動人士一嘗海外登山的選擇,這是從財力及體能上的要求來說。相信喜愛登山的人士都希望「出師有名」,成功登山「東亞第一高峰」亦是一個不錯的「成就」吧。
「玉山主峰」海拔 3952 公尺 ,危險性還是存在的,在 3000 米 以上的地方亦可能會出現高山反應,故此在登山前需要有充分的準備,不要抱著到此一遊的旅遊心態便匆匆登山。由於台灣方面對生態保護及安全的意識日漸加強,故此登山前要先申請登山証。
故此在登山前最好先有詳細的計劃,並作好體能訓練、團體訓練及加強裝備知識才起程。當然最好是找一些富有海外登山經驗的人士作為登山訓練的導師,這樣便可以在登山前的 2-3 個月安排訓練。此外,在出發前最好安排了由當地富有經驗的登山嚮導或生態嚮導一同登山。這樣隨了可以挑戰自己的體能,一嘗征服東亞第一高峰的成功感之外,在登山的過程之中可以對台灣玉山生態環境作更深的認識。「征服高山,必須認識高山」,在台灣的登山界之中,他們認為登山不只是為了成功登頂,同時希望能夠把山中得到的各樣知識如團體精神、生態知識等帶到日常生活之中。
資料取材:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112614850
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明清宮殿:紫禁城

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">明清宮殿:紫禁城</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿。從明永樂五年(公元1407)年起,明成祖集中全國匠師,征調了二、三十萬民工和軍工,經過14年的時間,建成了這組規模宏大的宮殿組群。清朝沿用以後,只是部分經過重建和改建,總體佈局基本上沒有變動。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">它集中國古代建築藝術之大成,是中國二千多年專制社會皇權思想的集中體現。故宮宮牆周長約3000米,佔面積72萬多平方米,建築面積約15萬平方米,屋宇9000多間。宮城平面略呈長方形,東、西、南、北面各有一座高大的城門,宮城四角各矗立一座精美的角樓,城牆外有寬52米的護城河環繞,形成一座宏大壯觀,壁壘森嚴的城堡。與中國歷代皇宮一樣,故宮的總體規劃和建築形制完全服從並體現了古代宗法禮制的要求,突出了至高無上的帝王權威。全部宮殿分&quot;外朝&quot;和&quot;內延&quot;兩部分。&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">外朝以太和、中和、保和三殿為主,前面有太和門,兩側又有文華、武英兩組宮殿。從建築的功能來看,外朝是皇帝辦理政務,舉行朝會的地方,自然在紫禁城的前部, 而內延則以乾清宮、交泰殿、坤宁宮為主,在明朝是帝後居住的地方並位於紫禁城的後部。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">這組的殿的兩側有居住用的東西六宮和寧壽宮、慈寧宮等;最後還有一座御花園。宮城內還有禁軍的值房和一些服務性建築以及太監、宮女居住的矮小房屋、宮城正門午門至天安門之間,在御路兩側建有朝房。朝房外,東為太廟、西為社稷壇。宮城北部的景山則是附屬於宮殿的另一組建築群。&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">太和門建於永樂十八年,是外朝三大殿的正南門,明初稱&quot;奉天門&quot;,清代名&quot;太和門&quot;。它座落在高三米高的一層石須彌庭上,面闊九間,進深四間,通高23.8米,是我國現存古建築中最高,最大的門。它的屋頂形式為重檐歇山式。門前擺著一對高大的青銅獅子。太和門兩側還有昭德、貞度二門;庭院的東西面有協和、熙和二門;各座門之間都有廡房相連,在東北、西北兩個角上建有祟樓。所有這些門、樓和廡房的尺度、體量都比太和門小,使太和門在整個廣場中顯出突出的地位。進太和門之後,是更大的庭院。東西寬仍是二百米,南北深約一百九十米,足以容納萬人的儀仗隊伍。廣庭中是外朝三大殿:太和殿、中和殿和保和殿。&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">太和殿是明清兩代北京宮城內最高大的建築,包括三層須彌座高35.05米,加上正吻總高37.44米, 每層都是須彌座形式,四周圍以白玉石欄杆,欄杆上有望柱頭,下有吐水的螭首,每根望柱頭上都有裝飾。 其殿面闊十一間,進深五間,建築面積達2377平方米,也是我國現存古建築中規模最大的木結構殿宇。大殿的屋頂重檐廡殿式,即殷商時的&quot;四阿重屋&quot;,為&quot;至尊&quot;形制。屋頂的角獸和斗栱出跳數目也最多;御路和欄杆上的雕刻,殿內彩畫及藻井圖案均使用代表皇權的龍、鳳題材,月台上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴等只有在這裡才能陳設。殿內的金漆雕龍&quot;寶座&quot;,更是專制皇權的象徵。太和殿是皇帝舉行登基大典,慶典及接受文武百官朝賀的地方,如遇有將帥受命出征,也要在太和殿受印。在明代,殿試及元旦賜宴亦在太殿進行。太和殿後的中和殿是一座平面呈中方形,深、廣各三間,周圍加廊的建築,面積580平方米。屋頂為單檐攢尖式、銅胎鎏金寶頂,它是皇帝到太和殿上朝時的小憩之所。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">內廷的正門名乾清宮,在它的前面是一扁長的庭院,俗稱橫街。橫街的南面是保和殿,後保殿北面直下三層台基即到達橫街,所以這裡是外朝和內廷的交接部分。乾清門位於橫街之北,居中面向南,它是一座面闊五開間,單檐歇山屋頂,下有白石台基的殿式大門。乾龍門的規格比三大殿的正門太和門略低,在門的兩旁各有一座琉璃裝飾的影壁呈八字形分列左右。這對影壁為磚築,紅牆上有琉璃檐頂,下有琉璃須彌座,壁面的中心和四角也都有琉璃裝飾。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">坤寧宮在乾清宮的北面,也是面闊九開間,重檐廡殿頂的大殿。它在明朝和清朝初期一直是皇后居住的正宮。清順冶時,按滿族的風俗習慣,對坤寧宮進行了改造,主要是把宮內分為東西兩部分。在西面部分,沿著牆添置了環形大炕,室內安置了大鍋。在坤寧宮的東面部分則建成為皇帝結婚的洞房,入口改在東面,宮內有雙喜的宮燈,紅底金色雙喜的影壁,靠北牆有龍鳳喜床,床前掛著繡有百子圖的五彩紗幔。改建後的坤寧宮還把原來的菱花?扇改為直條窗格的吊窗。&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">乾清宮是後三宮的主要大殿,在明乾和清朝初期,乾清宮一直是皇帝和皇后的寢宮。宮外形為面闊九開間,重檐廡殿式屋頂,左右還有昭仁殿和弘德殿兩座小殿相連。平時除皇帝居住外,也經常在這裡召見宮臣,披閱奏章,處理政務,甚至還在殿中接見外國使臣。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">在紫禁城的東部靠北半面,有一組完整的宮殿建築群,這就是寧壽宮建築群。在明朝,這裡也有一組建築,但規模不很大;清朝康熙年間,在此建了寧壽宮,這是一組十分完整的建築群體,它分為前面的宮殿和後面的寢居兩部分。在後一部分裡,可分為三個區,中路是居住區,東路是娛樂區,西路是園林區。整個建築群四周有高牆相圍,成為一個相當封閉的獨立區域。&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">寧壽宮建築群的正面入口是皇極門,門前有一橫向的庭院,左右兩邊是欽禧門和鍚慶門,南面布一影壁正對皇極門,組成門前的廣埸。皇極門用琉璃在牆外做成三間七樓加垂蓮柱的三座門形式,三個門洞上都有琉璃瓦出檐,檐下有斗栱、橫樑,樑上有琉璃貼成的旋子彩畫,門上有石製須彌座,門前放置水缸四隻,整座大門華而莊嚴。在皇極門的南面立有一座琉璃照壁,照壁上有龍九條,俗稱為九龍壁。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">進入皇極門就來到了寧壽門前的庭院,庭院很寬闊,在四周種有松樹, 以表示它為太上皇使用的特殊用處。寧慶門位於庭院北面的中央,五開間面闊,單檐歇山式屋頂,下面是一層白基座,基座前面有三條台階,中史是御道,大門東西兩側各有影壁呈八字形擺開,門前左右還有鎏金銅獅兩座,整座大門從形制到規模很像後三宮的乾清門。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673857&amp;i=3191292"><img style="width: 539px; height: 310px" alt="" src="http://pics16.blog.yam.com/9/userfile/h/hero69/album/1487f678abd6ee.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt; color: black">資料取材:</span><span style="font-size: 10pt; color: black">http://www.northwest.com.tw/view_china_palace.htm</span>
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北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿。從明永樂五年(公元1407)年起,明成祖集中全國匠師,征調了二、三十萬民工和軍工,經過14年的時間,建成了這組規模宏大的宮殿組群。清朝沿用以後,只是部分經過重建和改建,總體佈局基本上沒有變動。
它集中國古代建築藝術之大成,是中國二千多年專制社會皇權思想的集中體現。故宮宮牆周長約3000米,佔面積72萬多平方米,建築面積約15萬平方米,屋宇9000多間。宮城平面略呈長方形,東、西、南、北面各有一座高大的城門,宮城四角各矗立一座精美的角樓,城牆外有寬52米的護城河環繞,形成一座宏大壯觀,壁壘森嚴的城堡。與中國歷代皇宮一樣,故宮的總體規劃和建築形制完全服從並體現了古代宗法禮制的要求,突出了至高無上的帝王權威。全部宮殿分"外朝"和"內延"兩部分。 
外朝以太和、中和、保和三殿為主,前面有太和門,兩側又有文華、武英兩組宮殿。從建築的功能來看,外朝是皇帝辦理政務,舉行朝會的地方,自然在紫禁城的前部, 而內延則以乾清宮、交泰殿、坤宁宮為主,在明朝是帝後居住的地方並位於紫禁城的後部。
這組的殿的兩側有居住用的東西六宮和寧壽宮、慈寧宮等;最後還有一座御花園。宮城內還有禁軍的值房和一些服務性建築以及太監、宮女居住的矮小房屋、宮城正門午門至天安門之間,在御路兩側建有朝房。朝房外,東為太廟、西為社稷壇。宮城北部的景山則是附屬於宮殿的另一組建築群。 
太和門建於永樂十八年,是外朝三大殿的正南門,明初稱"奉天門",清代名"太和門"。它座落在高三米高的一層石須彌庭上,面闊九間,進深四間,通高23.8米,是我國現存古建築中最高,最大的門。它的屋頂形式為重檐歇山式。門前擺著一對高大的青銅獅子。太和門兩側還有昭德、貞度二門;庭院的東西面有協和、熙和二門;各座門之間都有廡房相連,在東北、西北兩個角上建有祟樓。所有這些門、樓和廡房的尺度、體量都比太和門小,使太和門在整個廣場中顯出突出的地位。進太和門之後,是更大的庭院。東西寬仍是二百米,南北深約一百九十米,足以容納萬人的儀仗隊伍。廣庭中是外朝三大殿:太和殿、中和殿和保和殿。 
太和殿是明清兩代北京宮城內最高大的建築,包括三層須彌座高35.05米,加上正吻總高37.44米, 每層都是須彌座形式,四周圍以白玉石欄杆,欄杆上有望柱頭,下有吐水的螭首,每根望柱頭上都有裝飾。 其殿面闊十一間,進深五間,建築面積達2377平方米,也是我國現存古建築中規模最大的木結構殿宇。大殿的屋頂重檐廡殿式,即殷商時的"四阿重屋",為"至尊"形制。屋頂的角獸和斗栱出跳數目也最多;御路和欄杆上的雕刻,殿內彩畫及藻井圖案均使用代表皇權的龍、鳳題材,月台上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴等只有在這裡才能陳設。殿內的金漆雕龍"寶座",更是專制皇權的象徵。太和殿是皇帝舉行登基大典,慶典及接受文武百官朝賀的地方,如遇有將帥受命出征,也要在太和殿受印。在明代,殿試及元旦賜宴亦在太殿進行。太和殿後的中和殿是一座平面呈中方形,深、廣各三間,周圍加廊的建築,面積580平方米。屋頂為單檐攢尖式、銅胎鎏金寶頂,它是皇帝到太和殿上朝時的小憩之所。
內廷的正門名乾清宮,在它的前面是一扁長的庭院,俗稱橫街。橫街的南面是保和殿,後保殿北面直下三層台基即到達橫街,所以這裡是外朝和內廷的交接部分。乾清門位於橫街之北,居中面向南,它是一座面闊五開間,單檐歇山屋頂,下有白石台基的殿式大門。乾龍門的規格比三大殿的正門太和門略低,在門的兩旁各有一座琉璃裝飾的影壁呈八字形分列左右。這對影壁為磚築,紅牆上有琉璃檐頂,下有琉璃須彌座,壁面的中心和四角也都有琉璃裝飾。
坤寧宮在乾清宮的北面,也是面闊九開間,重檐廡殿頂的大殿。它在明朝和清朝初期一直是皇后居住的正宮。清順冶時,按滿族的風俗習慣,對坤寧宮進行了改造,主要是把宮內分為東西兩部分。在西面部分,沿著牆添置了環形大炕,室內安置了大鍋。在坤寧宮的東面部分則建成為皇帝結婚的洞房,入口改在東面,宮內有雙喜的宮燈,紅底金色雙喜的影壁,靠北牆有龍鳳喜床,床前掛著繡有百子圖的五彩紗幔。改建後的坤寧宮還把原來的菱花?扇改為直條窗格的吊窗。 
乾清宮是後三宮的主要大殿,在明乾和清朝初期,乾清宮一直是皇帝和皇后的寢宮。宮外形為面闊九開間,重檐廡殿式屋頂,左右還有昭仁殿和弘德殿兩座小殿相連。平時除皇帝居住外,也經常在這裡召見宮臣,披閱奏章,處理政務,甚至還在殿中接見外國使臣。
在紫禁城的東部靠北半面,有一組完整的宮殿建築群,這就是寧壽宮建築群。在明朝,這裡也有一組建築,但規模不很大;清朝康熙年間,在此建了寧壽宮,這是一組十分完整的建築群體,它分為前面的宮殿和後面的寢居兩部分。在後一部分裡,可分為三個區,中路是居住區,東路是娛樂區,西路是園林區。整個建築群四周有高牆相圍,成為一個相當封閉的獨立區域。 
寧壽宮建築群的正面入口是皇極門,門前有一橫向的庭院,左右兩邊是欽禧門和鍚慶門,南面布一影壁正對皇極門,組成門前的廣埸。皇極門用琉璃在牆外做成三間七樓加垂蓮柱的三座門形式,三個門洞上都有琉璃瓦出檐,檐下有斗栱、橫樑,樑上有琉璃貼成的旋子彩畫,門上有石製須彌座,門前放置水缸四隻,整座大門華而莊嚴。在皇極門的南面立有一座琉璃照壁,照壁上有龍九條,俗稱為九龍壁。
進入皇極門就來到了寧壽門前的庭院,庭院很寬闊,在四周種有松樹, 以表示它為太上皇使用的特殊用處。寧慶門位於庭院北面的中央,五開間面闊,單檐歇山式屋頂,下面是一層白基座,基座前面有三條台階,中史是御道,大門東西兩側各有影壁呈八字形擺開,門前左右還有鎏金銅獅兩座,整座大門從形制到規模很像後三宮的乾清門。
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中國水怪調查:天池怪獸

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">中國水怪調查:天池怪獸</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">1980年的10月9號的《光明日報》刊登了一篇題為&ldquo;天池怪獸目擊記&rdquo;的文章,其大概內容就是,文章的作者在1980年8月21號的早上四點多鐘,他在長白山天池頂部看日出,突然發現在遠處的水面上有一個物體,體大如牛、頭大如盆,并且游動極快,身後還拖著一條長長的喇叭形劃水線。讓人百思不得其解的是,長白山是天池是一個火山口湖,山高水冷,里面的營養含量非常低,過去人們都認為在天池里面基本沒有什麼生物,為什麼突然之間出現了這樣一個巨型生物?於是天池有&ldquo;怪獸&rdquo;的傳聞流傳至今。可是,二十多年過去了,這個謎團非但未能解開,反而愈加扑朔迷離。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">2005年7月7日,吉林省撫松縣一位名叫鄭長春的人,在舉家游覽天池時,無意中發現天池水面出現了一個奇怪的黑影,這一瞬間被他攝入了鏡頭。盡管有人認為那不過是一截漂在水面的木頭,但是鄭長春確信那就是一個生物&hellip;&hellip;《走近科學》記者第一時間趕往長白山尋訪目擊者,卻發現天池&ldquo;怪獸&rdquo;居然與蘇格蘭尼斯湖水怪異常相似,而後者曾至今被人疑為遠古生物的後裔,那麼,天池&ldquo;怪獸&rdquo;是否也有這種可能呢?事實上,天池有&ldquo;怪獸&rdquo;的傳說由來已久,一位山上的老獵人就向</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">我們證實了這一點。而多年以來,幾乎每到夏季,天池&ldquo;怪獸&rdquo;都時有出現,鄭長春并非第一位目擊者,一位電視記者甚至為我們提供了一段從未發表過的&ldquo;水怪&rdquo;錄像資料。一位大學教授也向我們展示了他珍藏多年的&ldquo;水怪&rdquo;照片。可是,以往的目擊者為什麼對&ldquo;怪獸&rdquo;之事都三緘其口呢?這個傳聞究竟是真是假?然而,就在人們議論紛紛的時候,2005年7月21日,這個怪物竟然又在天池北岸現身了。短短十幾天中,它居然兩次出現,這究竟預示著什麼?</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">新的目擊者叫黃祥童,在他的描述中這是一個仿佛鯨或潛艇一樣的巨型生物。然而,天池山高水冷,一年中有近八個月的時間被冰雪覆蓋,即使是在盛夏的正午時分,水溫也不過11攝氏度左右,而且當年有關部門曾對天池做過考察,結果是這里沒有脊椎動物,那麼這個巨型生物究竟從何而來?是不是黃祥童出現了視覺誤判呢?然而,天池水邊的一位攝影員卻證實,&ldquo;怪獸&rdquo;其實經常在這一帶水面出現!</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">此時,我們不得不懷疑,天池&ldquo;怪獸&rdquo;是否跟火山這種特殊的地理環境有關?可是事情并沒有那麼簡單,在接下來的調查中,記者發現圍繞著這個&ldquo;怪獸&rdquo;其實還有許多令人難以置信的祕密!這個多年的謎團能否通過我們的調查最終破解?</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">長白山天池有&ldquo;怪獸&rdquo;的傳說由來已久,但因為沒有確切證據而始終被視為未解之謎。但是,就在2005年7月短短十幾天中,這個&ldquo;怪獸&rdquo;卻頻頻出現,這究竟是巧合還是暗藏玄機?《走近科學》的記者通過調查發現,天池中有史前生物後裔的可能性雖然很小,但火口湖這種特殊的地理環境卻很特殊,它能否成為滋生&ldquo;怪獸&rdquo;的土壤呢?&nbsp;</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">據目擊者黃祥童回憶,這是一個頭部出水兩米多高的巨型怪物。可是,據記者調查,天池中僅有一種體形很小的冷水魚,難道是某種特殊的原因,使普通魚類的體形發生了超乎我們想象的變異嗎?以往,在一些科幻電影中,我們常能看到一種普通生物,由於受到化學輻射而變得體形巨大、形態怪異,甚至成為危害人類的惡魔。那麼,在長白山的火山噴發物中是否也有放射性物質存在?&ldquo;怪獸&rdquo;會不會是基因變異後的產物?而接下來黃祥童的描述卻讓人越發迷惑不解。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">此時,一位七旬老者周鳳瀛闖入記者視線。他宣稱:從六十年代起,自己曾不止一次親眼看到天池中的&ldquo;怪獸&rdquo;并在1980年的一次近距離接觸中看清了它的模樣!可是就在記者按圖索驥探尋&ldquo;怪獸&rdquo;蹤跡時,兩個年輕人的出現,卻讓我們大吃一驚,因為他們所見到的&ldquo;怪獸&rdquo;與之前我們掌握的證據完全不同,他們說,這是一個頭部巨大,能長時間蟄伏水中的生物,并可能帶有攻擊性!這一說法幾乎讓調查陷入僵局,并隱約使人感到,天池&ldquo;怪獸&rdquo;不止一種!而更為蹊蹺的是,二十多年中,人們竟然總能在同一地點近距離遭遇&ldquo;怪獸&rdquo;這究竟是為什麼?難道是這個地點與&ldquo;怪獸&rdquo;有著某種特殊的聯系?</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">記者夜探天池水邊尋找&ldquo;怪獸&rdquo;蹤跡,卻有了一個意外發現!記者帶著這個發現去尋訪一位被當地人稱作&ldquo;老山參&rdquo;的人進行調查,那麼,這位&ldquo;老山參&rdquo;到底能否幫助我們解開謎團?天池&ldquo;怪獸&rdquo;的謎底能否最終揭開?</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">1980年的10月9號的《光明日報》刊登了一篇題為&ldquo;天池怪獸目擊記&rdquo;的文章,其大概內容就是,文章的作者在1980年8月21號的早上四點多鐘,他在長白山天池頂部看日出,突然發現在遠處的水面上有一個物體,體大如牛、頭大如盆,并且游動極快,身後還拖著一條長長的喇叭形劃水線。讓人百思不得其解的是,長白山是天池是一個火山口湖,山高水冷,里面的營養含量非常低,過去人們都認為在天池里面基本沒有什麼生物,為什麼突然之間出現了這樣一個巨型生物?於是天池有&ldquo;怪獸&rdquo;的傳聞流傳至今。可是,二十多年過去了,這個謎團非但未能解開,反而愈加扑朔迷離。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">2005年7月7日,吉林省撫松縣一位名叫鄭長春的人,在舉家游覽天池時,無意中發現天池水面出現了一個奇怪的黑影,這一瞬間被他攝入了鏡頭。盡管有人認為那不過是一截漂在水面的木頭,但是鄭長春確信那就是一個生物&hellip;&hellip;。</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">《走近科學》記者第一時間趕往長白山尋訪目擊者,卻發現天池&ldquo;怪獸&rdquo;居然與蘇格蘭尼斯湖水怪異常相似,而後者曾至今被人疑為遠古生物的後裔,那麼,天池&ldquo;怪獸&rdquo;是否也有這種可能呢?事實上,天池有&ldquo;怪獸&rdquo;的傳說由來已久,一位山上的老獵人就向我們證實了這一點。而多年以來,幾乎每到夏季,天池&ldquo;怪獸&rdquo;都時有出現,鄭長春并非第一位目擊者,一位電視記者甚至為我們提供了一段從未發表過的&ldquo;水怪&rdquo;錄像資料。一位大學教授也向我們展示了他珍藏多年的&ldquo;水怪&rdquo;照片。可是,以往的目擊者為什麼對&ldquo;怪獸&rdquo;之事都三緘其口呢?這個傳聞究竟是真是假?</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">然而,就在人們議論紛紛的時候,2005年7月21日,這個怪物竟然又在天池北岸現身了。短短十幾天中,它居然兩次出現,這究竟預示著什麼?新的目擊者叫黃祥童,在他的描述中這是一個仿佛鯨或潛艇一樣的巨型生物。然而,天池山高水冷,一年中有近八個月的時間被冰雪覆蓋,即使是在盛夏的正午時分,水溫也不過11攝氏度左右,而且當年有關部門曾對天池做過考察,結果是這里沒有脊椎動物,那麼這個巨型生物究竟從何而來?是不是黃祥童出現了視覺誤判呢?然而,天池水邊的一位攝影員卻證實,&ldquo;怪獸&rdquo;其實經常在這一帶水面出現!</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">此時,我們不得不懷疑,天池&ldquo;怪獸&rdquo;是否跟火山這種特殊的地理環境有關?可是事情并沒有那麼簡單,在接下來的調查中,記者發現圍繞著這個&ldquo;怪獸&rdquo;其實還有許多令人難以置信的祕密!這個多年的謎團能否通過我們的調查最終破解?<br /></span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt; text-align: center"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000"><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3210264"><img height="272" width="380" alt="" src="http://pics16.blog.yam.com/7/userfile/h/hero69/album/148815176dfbc6.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: 10pt; color: black">資料取材:</span><span style="font-size: 10pt">北京新浪網</span>
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1980年的10月9號的《光明日報》刊登了一篇題為“天池怪獸目擊記”的文章,其大概內容就是,文章的作者在1980年8月21號的早上四點多鐘,他在長白山天池頂部看日出,突然發現在遠處的水面上有一個物體,體大如牛、頭大如盆,并且游動極快,身後還拖著一條長長的喇叭形劃水線。讓人百思不得其解的是,長白山是天池是一個火山口湖,山高水冷,里面的營養含量非常低,過去人們都認為在天池里面基本沒有什麼生物,為什麼突然之間出現了這樣一個巨型生物?於是天池有“怪獸”的傳聞流傳至今。可是,二十多年過去了,這個謎團非但未能解開,反而愈加扑朔迷離。
2005年7月7日,吉林省撫松縣一位名叫鄭長春的人,在舉家游覽天池時,無意中發現天池水面出現了一個奇怪的黑影,這一瞬間被他攝入了鏡頭。盡管有人認為那不過是一截漂在水面的木頭,但是鄭長春確信那就是一個生物……《走近科學》記者第一時間趕往長白山尋訪目擊者,卻發現天池“怪獸”居然與蘇格蘭尼斯湖水怪異常相似,而後者曾至今被人疑為遠古生物的後裔,那麼,天池“怪獸”是否也有這種可能呢?事實上,天池有“怪獸”的傳說由來已久,一位山上的老獵人就向
我們證實了這一點。而多年以來,幾乎每到夏季,天池“怪獸”都時有出現,鄭長春并非第一位目擊者,一位電視記者甚至為我們提供了一段從未發表過的“水怪”錄像資料。一位大學教授也向我們展示了他珍藏多年的“水怪”照片。可是,以往的目擊者為什麼對“怪獸”之事都三緘其口呢?這個傳聞究竟是真是假?然而,就在人們議論紛紛的時候,2005年7月21日,這個怪物竟然又在天池北岸現身了。短短十幾天中,它居然兩次出現,這究竟預示著什麼?
新的目擊者叫黃祥童,在他的描述中這是一個仿佛鯨或潛艇一樣的巨型生物。然而,天池山高水冷,一年中有近八個月的時間被冰雪覆蓋,即使是在盛夏的正午時分,水溫也不過11攝氏度左右,而且當年有關部門曾對天池做過考察,結果是這里沒有脊椎動物,那麼這個巨型生物究竟從何而來?是不是黃祥童出現了視覺誤判呢?然而,天池水邊的一位攝影員卻證實,“怪獸”其實經常在這一帶水面出現!
此時,我們不得不懷疑,天池“怪獸”是否跟火山這種特殊的地理環境有關?可是事情并沒有那麼簡單,在接下來的調查中,記者發現圍繞著這個“怪獸”其實還有許多令人難以置信的祕密!這個多年的謎團能否通過我們的調查最終破解?
長白山天池有“怪獸”的傳說由來已久,但因為沒有確切證據而始終被視為未解之謎。但是,就在2005年7月短短十幾天中,這個“怪獸”卻頻頻出現,這究竟是巧合還是暗藏玄機?《走近科學》的記者通過調查發現,天池中有史前生物後裔的可能性雖然很小,但火口湖這種特殊的地理環境卻很特殊,它能否成為滋生“怪獸”的土壤呢? 
據目擊者黃祥童回憶,這是一個頭部出水兩米多高的巨型怪物。可是,據記者調查,天池中僅有一種體形很小的冷水魚,難道是某種特殊的原因,使普通魚類的體形發生了超乎我們想象的變異嗎?以往,在一些科幻電影中,我們常能看到一種普通生物,由於受到化學輻射而變得體形巨大、形態怪異,甚至成為危害人類的惡魔。那麼,在長白山的火山噴發物中是否也有放射性物質存在?“怪獸”會不會是基因變異後的產物?而接下來黃祥童的描述卻讓人越發迷惑不解。
此時,一位七旬老者周鳳瀛闖入記者視線。他宣稱:從六十年代起,自己曾不止一次親眼看到天池中的“怪獸”并在1980年的一次近距離接觸中看清了它的模樣!可是就在記者按圖索驥探尋“怪獸”蹤跡時,兩個年輕人的出現,卻讓我們大吃一驚,因為他們所見到的“怪獸”與之前我們掌握的證據完全不同,他們說,這是一個頭部巨大,能長時間蟄伏水中的生物,并可能帶有攻擊性!這一說法幾乎讓調查陷入僵局,并隱約使人感到,天池“怪獸”不止一種!而更為蹊蹺的是,二十多年中,人們竟然總能在同一地點近距離遭遇“怪獸”這究竟是為什麼?難道是這個地點與“怪獸”有著某種特殊的聯系?
記者夜探天池水邊尋找“怪獸”蹤跡,卻有了一個意外發現!記者帶著這個發現去尋訪一位被當地人稱作“老山參”的人進行調查,那麼,這位“老山參”到底能否幫助我們解開謎團?天池“怪獸”的謎底能否最終揭開?
1980年的10月9號的《光明日報》刊登了一篇題為“天池怪獸目擊記”的文章,其大概內容就是,文章的作者在1980年8月21號的早上四點多鐘,他在長白山天池頂部看日出,突然發現在遠處的水面上有一個物體,體大如牛、頭大如盆,并且游動極快,身後還拖著一條長長的喇叭形劃水線。讓人百思不得其解的是,長白山是天池是一個火山口湖,山高水冷,里面的營養含量非常低,過去人們都認為在天池里面基本沒有什麼生物,為什麼突然之間出現了這樣一個巨型生物?於是天池有“怪獸”的傳聞流傳至今。可是,二十多年過去了,這個謎團非但未能解開,反而愈加扑朔迷離。
2005年7月7日,吉林省撫松縣一位名叫鄭長春的人,在舉家游覽天池時,無意中發現天池水面出現了一個奇怪的黑影,這一瞬間被他攝入了鏡頭。盡管有人認為那不過是一截漂在水面的木頭,但是鄭長春確信那就是一個生物……。
《走近科學》記者第一時間趕往長白山尋訪目擊者,卻發現天池“怪獸”居然與蘇格蘭尼斯湖水怪異常相似,而後者曾至今被人疑為遠古生物的後裔,那麼,天池“怪獸”是否也有這種可能呢?事實上,天池有“怪獸”的傳說由來已久,一位山上的老獵人就向我們證實了這一點。而多年以來,幾乎每到夏季,天池“怪獸”都時有出現,鄭長春并非第一位目擊者,一位電視記者甚至為我們提供了一段從未發表過的“水怪”錄像資料。一位大學教授也向我們展示了他珍藏多年的“水怪”照片。可是,以往的目擊者為什麼對“怪獸”之事都三緘其口呢?這個傳聞究竟是真是假?
然而,就在人們議論紛紛的時候,2005年7月21日,這個怪物竟然又在天池北岸現身了。短短十幾天中,它居然兩次出現,這究竟預示著什麼?新的目擊者叫黃祥童,在他的描述中這是一個仿佛鯨或潛艇一樣的巨型生物。然而,天池山高水冷,一年中有近八個月的時間被冰雪覆蓋,即使是在盛夏的正午時分,水溫也不過11攝氏度左右,而且當年有關部門曾對天池做過考察,結果是這里沒有脊椎動物,那麼這個巨型生物究竟從何而來?是不是黃祥童出現了視覺誤判呢?然而,天池水邊的一位攝影員卻證實,“怪獸”其實經常在這一帶水面出現!
此時,我們不得不懷疑,天池“怪獸”是否跟火山這種特殊的地理環境有關?可是事情并沒有那麼簡單,在接下來的調查中,記者發現圍繞著這個“怪獸”其實還有許多令人難以置信的祕密!這個多年的謎團能否通過我們的調查最終破解?
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傳統藝術之美:國劇【下】

<div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #993300">傳統藝術之美:國劇【下】</span></span></div><div style="line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: purple">七、服裝與道具</span></span></div><div style="text-indent: 24pt; line-height: 17pt"><span style="font-size: medium"><span style="color: #000000">(一)服裝<br />  國劇舞臺人物的形象塑造,主要的是透過服裝來表現劇中人的身份、年齡,有時還暗示人物的性格。<br />  中國歷史悠久,舞臺所表演的故事,上自殷周,下迄明清的各個朝代,時間約三千年之久。由於每一朝代都有它的服制特色,舞臺人物的服裝,自然不能嚴格遵照某一朝代的衣冠制度,只能從服裝的樣式、圖案、色彩出發,來顯示劇中人的身份職位和渲染氣派,例如相貂蟒服,是宋代服制,而漢代的權相曹操也穿。紗帽官衣,是明代中國官員的服制,而「清官冊」中宋代的官吏寇準也穿,這無非是顯示人物的身份職位與氣派。但大致說來,國劇服裝是按明代服制為基礎,參雜唐、宋、元、明四個朝代的服制而製作的。再則為了適應舞臺舞蹈動作,更溶合了古代歌舞服裝的式樣,如誇張的水袖、靠旗和雉尾,均為結合舞臺舞蹈動作而設,為真實歷史服裝所無。這種加強美術施工的舞臺裝扮,對於人物造型的象徵意義,已為觀眾所熟悉,有好些歷史人物,已具有定型的舞臺藝術形象,如代表忠義武將關羽的紅臉、綠蟒,代表正直文臣包拯的黑臉、相貂、黑蟒,已被社會普遍公認。這些形象,實際上是演員,觀眾和服裝作家共同塑造的。<br />  國劇舞臺服裝的高度藝術成就,非一朝一夕所能達到,應當溯源於唐宋的歌舞服裝,元明的戲曲服裝。四五百年前明代戲曲表演,已有類型化的服裝規格,包括文武有別,番漢有別,貴賤有別,貧富有別,老少有別,善惡有別,國劇只是在依據傳統規格,在各類型服裝的樣式,圖案及色彩上加以創新和發展。另一方面引入清代真實生活的服裝,像滿族婦人的旗裝,和一般平民身份女子穿?的襖、褲,經過美化後,在觀眾的感覺上與歷代服裝仍然統一的。<br />  下面把重要的舞臺服裝加以介紹:<br />  蟒 服:帝王及文武大臣最莊重的禮服,式樣是圓領,大襟,帶水袖。質料用緞,圖案繡龍或虎,下擺繡海水紅涯,顏色分黃、紅、綠、白、黑等色。皇帝穿黃蟒,侯爵及大元帥穿紅蟒,大臣穿綠蟒。年老的大臣和年青將領穿白蟒。勇猛的大將和剛正的大臣穿黑蟒。<br />  女性貴婦人也穿蟒,圖案除繡龍外,有時也繡鳳。尺寸較男蟒略短,繫裙。領上加披雲肩,色彩用黃、紅二種,皇太后、皇后穿黃色,貴婦人穿紅色。<br />  官 衣:中級官員穿的禮服,樣式與蟒相同,質料用素色緞,胸前綴方補,補上繡有圖案。官衣顏色用紅、紫、藍、黑等色來區別官階的高低。<br />  穿蟒服和官衣時,腰間圍玉帶,男女一律。<br />  帔:男女均穿?的常禮服性質服裝,式樣是大領、對襟、帶水袖,質料用綢或緞,不拘顏色,配合身份、年齡、性格為定,繡有各種圖案的花紋,花鳥均有,不繡圖案的稱為素帔。<br />  褶子:一般男女的便服,式樣是大領、大襟、帶水袖,質料用緞及綢,可繡花或不繡花,不繡花的稱素褶。<br />  襖褲:清代婦女的日常服裝,立領、大襟、紐絆、禿袖(無水袖),顏色圖案各種都有,多由花旦穿著,表演接近真實生活的戲。<br />  開氅:武官及大臣的常禮服,式樣是大領、大襟帶水袖。質料用緞,繡各種圖案。顏色黃、白、黑各種都有,依據年齡、性格穿著。<br />  鎧靠:武將的戎裝,式樣模仿古代鎧甲而加以變化,胸甲改為軟製,稱為「靠肚子」,腿甲分為二片前後張開,以便於舞蹈動作,增加造型美。老年將領穿黃靠,青年將領穿白靠或粉紅靠,性格粗魯的穿黑靠。質料用緞,全身繡有鱗甲紋,「靠肚」及兩肩多繡虎頭。女靠式樣男靠相同,下身綴有飄帶,圖案花樣也較華麗。鎧靠有硬與軟靠兩種,男女均同。<br />  靠旗:代表將帥出征發號施令的令旗,插在背上,一共四面。式樣為三角形,緞地繡花,顏色和鎧靠相同,以誇張武將的英勇。<br />  箭衣:簡便的戎裝,式樣是小領、大襟、紐絆、窄袖帶馬蹄袖,緞製,素色及帶圖案的均有,穿?時常外罩馬褂。模仿古代戰士的騎箭裝束,而參雜以清代服制。<br />  斗蓬:小領、無袖,繞身一圈,行路和禦寒時穿著。男子多用紅色,女子各顏色均用,上繡圖案。<br />  茶衣:大領、大襟、帶水袖,長度只到膝部。質料用布製,顏色用藍、褐色或米色,穿?間腰部繫腰包,書僮、酒保及一般勞作者用之。<br />  八卦衣:緞製,上面繡太極圖八卦,周圍鑲寬邊,腰間圍有繡帶,且有兩根繡帶 下垂,具有法術及智謀的人物所穿,漢代諸葛亮的典型服裝。顏色有黑色、藍色、紫色均有。一般軍師道人,有時也用之。<br />  古裝:模仿古代繪畫中的女子服裝,髮髻梳在頭頂,上衣較短,裙子繫在上衣 的外面,有時上衣加雲肩,裙子上加飄帶。有帶水袖及不帶水袖兩種,因稱古裝。古裝是近代舞臺的創制,不同於一般舊有戲劇服裝,其實是更接近於歌舞服裝的舞臺服裝,多用於舞蹈性強的神話戲中的女神,如「天女散花」的天花,「嫦娥奔月」的嫦娥,以及新編的文藝劇目中的青年女性,如紅樓夢劇目中的林黛玉、尤三姐等。舊戲新排的「虞姬恨」<br />虞姬也穿古裝,這大約是除了增加造型美外,取其便於劍舞。<br />  根據上述,我們可以把國劇服裝分為三大類:(一)是模枋歷代服制而製成的歷史服裝,用以扮演歷史故事人物。如蟒帔、褶、開氅等;文官穿的官衣,武將穿的鎧靠,箭衣等。(二)是引自生活真實的服裝,如襖裙、茶衣等,用以扮演較近寫實性的人物,多用於花旦及丑角戲。(三)是歌舞服裝,完全配名大幅度舞蹈動作而製,如「洛神」的戲波衣,神話人物穿著。但第一、二類的歷史服裝,和接近生活真實的服裝也還是溶合歌舞服裝的一些特點而製成的。這種分類,符合前述三種類型的戲目中人物造形而設計的。至於取法於古代仕女畫的古裝,主要在突出女性人物的氣質和性格,與歷史服裝加強顯示人物身份者不同。細腰長袖,近於歌舞服裝,但所表現的是人間人物的飄逸風致,又與以古裝表現神話人物的純粹歌舞服裝兩樣,只能另屬一類了。<br />  (二)盔頭<br />  盔:皇帝戴平天冠,主帥戴帥盔,關羽專用的盔稱為夫子盔。一般戰士戴倒 纓盔,盔的種類繁多,樣式製作各不同,以下略舉數例。<br />  紗帽:文官所戴。圓形,前低後高,黑紗製。兩旁插有翅,細而長者,稱為相髫,宰相所戴。橢圓形翅的由較高職位的官員戴用。圓形翅由較低職位官員戴用。尖形翅由性格奸惡官員戴用,因此稱為奸翅。<br />  巾:便帽,軟胎製,和盔冠紗帽用硬胎製成的不同,巾的種類,樣式較盔帽更為繁多,依據身份、年齡、性格、戴不同式樣的巾。像皇帝巾、宰相巾、員外巾、窮生巾、老人巾等等。<br />  鳳冠:女性的大禮冠、后、妃、貴婦所戴,冠上滿綴珠玉,冠頂有三支翠鳥羽毛扎成的三支鳳,兩旁有珠穗,動作時搖曳生姿。<br />  雉尾:冠上所插的兩根長翎子,原來用以表示番將及反面軍事人物的,後來不分番漢,也不分正反面人物,英勇的男女將帥,也有插戴的,用來增強人物的英姿,動作時翎子也產生顫動的韻律美。<br />  (三)道具<br />  國劇所用的道具種類極為有限,功用卻是多方面的。舉例而言,用途最廣的莫如桌和椅,同是一張桌子,可以當書案、公案、神案、飯桌等使用,只須更換桌上陳設的小道具,如書卷、筆硯、印匣、香爐燭臺、杯碗等即可變更其功用性質。<br />  桌子又可代表山丘、樓臺、牆坦、橋樑等一切高出平地的室外景與物。人物站在桌上,可當作登山、登樓。人物走過桌子,就可當作過橋、越牆。<br />  椅子除可代表可供坐息的土臺、石凳等外,也可代表住宅的門戶,像「烏龍院」中所顯示,也可代表?洞的門,像「武家坡」,「汾河灣」中所顯示。這類道具的使用方法,也兼具佈景的功能。<br />  道具可以結合動作產生空間轉換的功能,如搖動船槳表現行船,揮動馬鞭表現騎馬上道,船槳本身並不代表船,馬鞭也不一定代表馬,必須結合動作才能完成其戲劇任務,表現人物由甲地到達乙地的空間轉換。車旗(兩面方形繡?車輪圖案)、轎簾(兩塊長方紅綢用竹枝撐支),也有同樣作用。<br />  日常用具及兵器也可以充當舞蹈的道具,日常用具如打掃堂上的拂塵和納涼用的扇子全可充當舞具。「思凡」的舞姿,全由拂塵配合而成。扇子在人物造形及舞蹈動作上,更具多種作用,淨角使用特大形的摺扇以增添氣派,小生使用雅緻的摺扇來表現瀟灑的風度,旦角使用團扇與精雅的摺扇(紙製的和羽毛製的都有)來發揮多種舞蹈動作,像「紅娘」用團扇做各種撲蝶的舞蹈身段,「貴妃醉酒」用摺扇來豐富舞姿,並在一開一合之中,充份表現感情思想。<br />  作戰使用兵器如刀、槍、劍、戟等,在舞臺上已發展為重要舞蹈道具,每種兵器的使用方法不同,也形成各種舞蹈程式,其中也參合不少武術動作,術語所稱的「刀槍把子」,實際上也就是揉合舞蹈與武術的道具舞,其中保存?不少的古代健舞的成份。中國古代的軟舞和徒手舞漸已失傳,惟獨健舞和道具舞,在民間及舞臺仍十分突出。<br />八、舞臺<br />  中國的傳統舞臺,一向採用方形高臺形式,除了背後一面有懸幔外,前方三面臨空,伸向觀眾席中,其形式與英國伊利薩伯時代劇場相近。觀眾三面環繞舞臺,密切結合了演員與觀眾,由情感交流增強戲劇效果,也製造了戲劇氣氛。<br />  中國劇來自民間,極富民眾性,這一形式的舞臺,無疑最適合於廣大觀眾的同時欣賞。中國最喜愛戲劇,舞論任何鄉鎮農村,每逢節日,必有戲劇演出。演出地點,通常選擇空曠廣場,搭設三面臨空的臨時舞臺,吸引大量觀眾扶老攜幼的環繞舞臺,度過狂歡的一日。<br />  清乾隆元年(一七三六)宮廷名畫家摹繪的宋代(十一世紀)民俗畫───清明上河圖,其中繪有這種方形高臺臨時舞臺,及三面環繞的觀眾欣賞演出的神態。這一現象,至今仍習見於各地鄉鎮農村。甚至都市的冷僻角落,也有搭設這種形式的舞臺,作流動性的演出,吸引無數的觀眾?足觀賞。<br />  民國以前,大都市的室內劇場,仍襲用方形高臺,三面臨空的舞臺,作為表演區,民國以後,才接受西方鏡框式舞臺,目前都市室內劇場已再找不到三面臨空的舞臺了,但儘管如此,舞臺的設置,仍襲用傳統式空蕩蕩的舞臺(Bare stage)臺上只陳設一桌兩椅,並無佈景設備或其他道具的陳設,(除極少數新編的劇採用簡單佈景外)。這完全是為了中國戲劇演出方式不是寫實的而是象徵的,寫實的佈景會破壞演員象徵性的動作,而無法取得風格上的統一。<br />  由於中國舞臺是方形而三面臨空伸入觀眾?的,因之表演程式與演員的舞臺部位,也是配合方形舞臺而設計的,演員的主要動作,常常在中央,左前方,右前方,同樣的做三次,以便三面觀眾全可以看得清楚,例如「貴妃醉酒」的「臥雲」動作就是在中、左、右各做一次。表現行路情況,演員也是在中央唱一句,再分別左、右前方各一唱,術語叫「扯四門」,也是同一理由。以後我們建造模範式舞臺,究竟應恢復三面臨空式,或鏡框式,倒是一個值得研究的問題了。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4679826&amp;i=3825506"><img alt="" style="width: 539px; 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七、服裝與道具
(一)服裝
  國劇舞臺人物的形象塑造,主要的是透過服裝來表現劇中人的身份、年齡,有時還暗示人物的性格。
  中國歷史悠久,舞臺所表演的故事,上自殷周,下迄明清的各個朝代,時間約三千年之久。由於每一朝代都有它的服制特色,舞臺人物的服裝,自然不能嚴格遵照某一朝代的衣冠制度,只能從服裝的樣式、圖案、色彩出發,來顯示劇中人的身份職位和渲染氣派,例如相貂蟒服,是宋代服制,而漢代的權相曹操也穿。紗帽官衣,是明代中國官員的服制,而「清官冊」中宋代的官吏寇準也穿,這無非是顯示人物的身份職位與氣派。但大致說來,國劇服裝是按明代服制為基礎,參雜唐、宋、元、明四個朝代的服制而製作的。再則為了適應舞臺舞蹈動作,更溶合了古代歌舞服裝的式樣,如誇張的水袖、靠旗和雉尾,均為結合舞臺舞蹈動作而設,為真實歷史服裝所無。這種加強美術施工的舞臺裝扮,對於人物造型的象徵意義,已為觀眾所熟悉,有好些歷史人物,已具有定型的舞臺藝術形象,如代表忠義武將關羽的紅臉、綠蟒,代表正直文臣包拯的黑臉、相貂、黑蟒,已被社會普遍公認。這些形象,實際上是演員,觀眾和服裝作家共同塑造的。
  國劇舞臺服裝的高度藝術成就,非一朝一夕所能達到,應當溯源於唐宋的歌舞服裝,元明的戲曲服裝。四五百年前明代戲曲表演,已有類型化的服裝規格,包括文武有別,番漢有別,貴賤有別,貧富有別,老少有別,善惡有別,國劇只是在依據傳統規格,在各類型服裝的樣式,圖案及色彩上加以創新和發展。另一方面引入清代真實生活的服裝,像滿族婦人的旗裝,和一般平民身份女子穿?的襖、褲,經過美化後,在觀眾的感覺上與歷代服裝仍然統一的。
  下面把重要的舞臺服裝加以介紹:
  蟒 服:帝王及文武大臣最莊重的禮服,式樣是圓領,大襟,帶水袖。質料用緞,圖案繡龍或虎,下擺繡海水紅涯,顏色分黃、紅、綠、白、黑等色。皇帝穿黃蟒,侯爵及大元帥穿紅蟒,大臣穿綠蟒。年老的大臣和年青將領穿白蟒。勇猛的大將和剛正的大臣穿黑蟒。
  女性貴婦人也穿蟒,圖案除繡龍外,有時也繡鳳。尺寸較男蟒略短,繫裙。領上加披雲肩,色彩用黃、紅二種,皇太后、皇后穿黃色,貴婦人穿紅色。
  官 衣:中級官員穿的禮服,樣式與蟒相同,質料用素色緞,胸前綴方補,補上繡有圖案。官衣顏色用紅、紫、藍、黑等色來區別官階的高低。
  穿蟒服和官衣時,腰間圍玉帶,男女一律。
  帔:男女均穿?的常禮服性質服裝,式樣是大領、對襟、帶水袖,質料用綢或緞,不拘顏色,配合身份、年齡、性格為定,繡有各種圖案的花紋,花鳥均有,不繡圖案的稱為素帔。
  褶子:一般男女的便服,式樣是大領、大襟、帶水袖,質料用緞及綢,可繡花或不繡花,不繡花的稱素褶。
  襖褲:清代婦女的日常服裝,立領、大襟、紐絆、禿袖(無水袖),顏色圖案各種都有,多由花旦穿著,表演接近真實生活的戲。
  開氅:武官及大臣的常禮服,式樣是大領、大襟帶水袖。質料用緞,繡各種圖案。顏色黃、白、黑各種都有,依據年齡、性格穿著。
  鎧靠:武將的戎裝,式樣模仿古代鎧甲而加以變化,胸甲改為軟製,稱為「靠肚子」,腿甲分為二片前後張開,以便於舞蹈動作,增加造型美。老年將領穿黃靠,青年將領穿白靠或粉紅靠,性格粗魯的穿黑靠。質料用緞,全身繡有鱗甲紋,「靠肚」及兩肩多繡虎頭。女靠式樣男靠相同,下身綴有飄帶,圖案花樣也較華麗。鎧靠有硬與軟靠兩種,男女均同。
  靠旗:代表將帥出征發號施令的令旗,插在背上,一共四面。式樣為三角形,緞地繡花,顏色和鎧靠相同,以誇張武將的英勇。
  箭衣:簡便的戎裝,式樣是小領、大襟、紐絆、窄袖帶馬蹄袖,緞製,素色及帶圖案的均有,穿?時常外罩馬褂。模仿古代戰士的騎箭裝束,而參雜以清代服制。
  斗蓬:小領、無袖,繞身一圈,行路和禦寒時穿著。男子多用紅色,女子各顏色均用,上繡圖案。
  茶衣:大領、大襟、帶水袖,長度只到膝部。質料用布製,顏色用藍、褐色或米色,穿?間腰部繫腰包,書僮、酒保及一般勞作者用之。
  八卦衣:緞製,上面繡太極圖八卦,周圍鑲寬邊,腰間圍有繡帶,且有兩根繡帶 下垂,具有法術及智謀的人物所穿,漢代諸葛亮的典型服裝。顏色有黑色、藍色、紫色均有。一般軍師道人,有時也用之。
  古裝:模仿古代繪畫中的女子服裝,髮髻梳在頭頂,上衣較短,裙子繫在上衣 的外面,有時上衣加雲肩,裙子上加飄帶。有帶水袖及不帶水袖兩種,因稱古裝。古裝是近代舞臺的創制,不同於一般舊有戲劇服裝,其實是更接近於歌舞服裝的舞臺服裝,多用於舞蹈性強的神話戲中的女神,如「天女散花」的天花,「嫦娥奔月」的嫦娥,以及新編的文藝劇目中的青年女性,如紅樓夢劇目中的林黛玉、尤三姐等。舊戲新排的「虞姬恨」
虞姬也穿古裝,這大約是除了增加造型美外,取其便於劍舞。
  根據上述,我們可以把國劇服裝分為三大類:(一)是模枋歷代服制而製成的歷史服裝,用以扮演歷史故事人物。如蟒帔、褶、開氅等;文官穿的官衣,武將穿的鎧靠,箭衣等。(二)是引自生活真實的服裝,如襖裙、茶衣等,用以扮演較近寫實性的人物,多用於花旦及丑角戲。(三)是歌舞服裝,完全配名大幅度舞蹈動作而製,如「洛神」的戲波衣,神話人物穿著。但第一、二類的歷史服裝,和接近生活真實的服裝也還是溶合歌舞服裝的一些特點而製成的。這種分類,符合前述三種類型的戲目中人物造形而設計的。至於取法於古代仕女畫的古裝,主要在突出女性人物的氣質和性格,與歷史服裝加強顯示人物身份者不同。細腰長袖,近於歌舞服裝,但所表現的是人間人物的飄逸風致,又與以古裝表現神話人物的純粹歌舞服裝兩樣,只能另屬一類了。
  (二)盔頭
  盔:皇帝戴平天冠,主帥戴帥盔,關羽專用的盔稱為夫子盔。一般戰士戴倒 纓盔,盔的種類繁多,樣式製作各不同,以下略舉數例。
  紗帽:文官所戴。圓形,前低後高,黑紗製。兩旁插有翅,細而長者,稱為相髫,宰相所戴。橢圓形翅的由較高職位的官員戴用。圓形翅由較低職位官員戴用。尖形翅由性格奸惡官員戴用,因此稱為奸翅。
  巾:便帽,軟胎製,和盔冠紗帽用硬胎製成的不同,巾的種類,樣式較盔帽更為繁多,依據身份、年齡、性格、戴不同式樣的巾。像皇帝巾、宰相巾、員外巾、窮生巾、老人巾等等。
  鳳冠:女性的大禮冠、后、妃、貴婦所戴,冠上滿綴珠玉,冠頂有三支翠鳥羽毛扎成的三支鳳,兩旁有珠穗,動作時搖曳生姿。
  雉尾:冠上所插的兩根長翎子,原來用以表示番將及反面軍事人物的,後來不分番漢,也不分正反面人物,英勇的男女將帥,也有插戴的,用來增強人物的英姿,動作時翎子也產生顫動的韻律美。
  (三)道具
  國劇所用的道具種類極為有限,功用卻是多方面的。舉例而言,用途最廣的莫如桌和椅,同是一張桌子,可以當書案、公案、神案、飯桌等使用,只須更換桌上陳設的小道具,如書卷、筆硯、印匣、香爐燭臺、杯碗等即可變更其功用性質。
  桌子又可代表山丘、樓臺、牆坦、橋樑等一切高出平地的室外景與物。人物站在桌上,可當作登山、登樓。人物走過桌子,就可當作過橋、越牆。
  椅子除可代表可供坐息的土臺、石凳等外,也可代表住宅的門戶,像「烏龍院」中所顯示,也可代表?洞的門,像「武家坡」,「汾河灣」中所顯示。這類道具的使用方法,也兼具佈景的功能。
  道具可以結合動作產生空間轉換的功能,如搖動船槳表現行船,揮動馬鞭表現騎馬上道,船槳本身並不代表船,馬鞭也不一定代表馬,必須結合動作才能完成其戲劇任務,表現人物由甲地到達乙地的空間轉換。車旗(兩面方形繡?車輪圖案)、轎簾(兩塊長方紅綢用竹枝撐支),也有同樣作用。
  日常用具及兵器也可以充當舞蹈的道具,日常用具如打掃堂上的拂塵和納涼用的扇子全可充當舞具。「思凡」的舞姿,全由拂塵配合而成。扇子在人物造形及舞蹈動作上,更具多種作用,淨角使用特大形的摺扇以增添氣派,小生使用雅緻的摺扇來表現瀟灑的風度,旦角使用團扇與精雅的摺扇(紙製的和羽毛製的都有)來發揮多種舞蹈動作,像「紅娘」用團扇做各種撲蝶的舞蹈身段,「貴妃醉酒」用摺扇來豐富舞姿,並在一開一合之中,充份表現感情思想。
  作戰使用兵器如刀、槍、劍、戟等,在舞臺上已發展為重要舞蹈道具,每種兵器的使用方法不同,也形成各種舞蹈程式,其中也參合不少武術動作,術語所稱的「刀槍把子」,實際上也就是揉合舞蹈與武術的道具舞,其中保存?不少的古代健舞的成份。中國古代的軟舞和徒手舞漸已失傳,惟獨健舞和道具舞,在民間及舞臺仍十分突出。
八、舞臺
  中國的傳統舞臺,一向採用方形高臺形式,除了背後一面有懸幔外,前方三面臨空,伸向觀眾席中,其形式與英國伊利薩伯時代劇場相近。觀眾三面環繞舞臺,密切結合了演員與觀眾,由情感交流增強戲劇效果,也製造了戲劇氣氛。
  中國劇來自民間,極富民眾性,這一形式的舞臺,無疑最適合於廣大觀眾的同時欣賞。中國最喜愛戲劇,舞論任何鄉鎮農村,每逢節日,必有戲劇演出。演出地點,通常選擇空曠廣場,搭設三面臨空的臨時舞臺,吸引大量觀眾扶老攜幼的環繞舞臺,度過狂歡的一日。
  清乾隆元年(一七三六)宮廷名畫家摹繪的宋代(十一世紀)民俗畫───清明上河圖,其中繪有這種方形高臺臨時舞臺,及三面環繞的觀眾欣賞演出的神態。這一現象,至今仍習見於各地鄉鎮農村。甚至都市的冷僻角落,也有搭設這種形式的舞臺,作流動性的演出,吸引無數的觀眾?足觀賞。
  民國以前,大都市的室內劇場,仍襲用方形高臺,三面臨空的舞臺,作為表演區,民國以後,才接受西方鏡框式舞臺,目前都市室內劇場已再找不到三面臨空的舞臺了,但儘管如此,舞臺的設置,仍襲用傳統式空蕩蕩的舞臺(Bare stage)臺上只陳設一桌兩椅,並無佈景設備或其他道具的陳設,(除極少數新編的劇採用簡單佈景外)。這完全是為了中國戲劇演出方式不是寫實的而是象徵的,寫實的佈景會破壞演員象徵性的動作,而無法取得風格上的統一。
  由於中國舞臺是方形而三面臨空伸入觀眾?的,因之表演程式與演員的舞臺部位,也是配合方形舞臺而設計的,演員的主要動作,常常在中央,左前方,右前方,同樣的做三次,以便三面觀眾全可以看得清楚,例如「貴妃醉酒」的「臥雲」動作就是在中、左、右各做一次。表現行路情況,演員也是在中央唱一句,再分別左、右前方各一唱,術語叫「扯四門」,也是同一理由。以後我們建造模範式舞臺,究竟應恢復三面臨空式,或鏡框式,倒是一個值得研究的問題了。
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世界屋脊:帕米爾高原

<div style="LINE-HEIGHT: 17pt"><span style="COLOR: #993300"><font size="3">世界屋脊:帕米爾高原<br /></font></span><font color="#000000" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 克孜勒蘇自治州地處祖國最西部邊疆,獨占帕米爾高原、天山南麓、昆侖山北坡和塔裡木盆地西緣綠洲四大地理板塊,對於一個自治州來說,能占有如此優越的地理位置,據如此獨特而復雜的地理環境,實屬少見。新疆的三山加兩盆,自治州就獨占了兩山一盆。大自然情有獨鐘,特善此方。<br /></font><span><font color="#000000" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 克孜勒蘇的西部為群山起伏的帕米爾高原,是有名的世界屋脊,為群山聚首之地。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 帕米爾,是有名的世界屋脊,是一個巨大的山彙,亞洲大陸上的幾條巨大的山脈——喜瑪拉雅山、喀喇昆侖山、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈等,都在這裡聚首彙結。群山起伏,連綿逶迤,雪峰林立,聳入雲天,構成了世界上有名的高原。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 帕米爾是年輕的高原,大約在億萬年前,帕米爾以及新疆的絕大部分地區,還是一片汪洋大海,克孜勒蘇自然也是海底的沉沙,只有准噶爾、塔裡木兩塊陸台聳立在波濤洶湧的海面上,形成兩個遙遙相望的巨島。隨著古生代強烈的地殼運動,海水逐漸退去,海底部分逐漸升起,這就是著名的造山運動。到了古生代末期,帕米爾、天山、昆侖山橫空出世,拔地而起,成為突兀的高原和山脈,而原來的准噶爾、塔裡木兩個突出的陸面,反而成為群山包圍中的兩個低窪的大盆地了。競爭,勝利者傲然而立,年輕的帕米爾高原就這樣在雷鳴電閃的烈火狂飆中,迎著盤古開天劈地的大斧誕生了。克孜勒蘇自治州便是這個高原上的一顆明珠。年輕的帕米爾後來居上,成為有名的“世界屋脊”。從此,群山在這裡聚首,眾水在這裡分流,這裡成為萬山之祖,千水之源。帕米爾是年輕的,這是就地質構造而言的,從人類的歷史發展來看,帕米爾又有著悠久而文明的歷史。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 帕米爾,古稱不周山。不周山為古代傳說中的山名,最早見於《山海經·大荒西經》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子。”春秋戰國時期的楚國大詩人屈原在他的不朽著作《離騷》中就有“路不周以左轉兮,指西海以為期。”同期成書的《淮南子·天文訓》則對不周山之“不周”,作了更為神奇的描述:“昔共工與顓瑣爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”據王逸注《離騷》,高周注《淮南子·道原訓》均考不周山在昆侖山西北。這個不周山即今日昆侖山西北部的帕米爾。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 帕米爾高原,群山相連,方周千裡,然而,其中心便是我們克孜勒蘇自治州阿克陶縣的蘇巴什一帶,這個周山的山頂不周之處,正是今日中巴公路穿過蘇巴什達阪的這個缺口,這個通道。整個帕米爾高原,有如一個高高隆起在亞洲大陸上的一個雪白的饅頭,但雪白而圓滑的頂上,卻有一道如同人工雕鑿的通道,這就是阿克陶布倫口蘇巴什達阪的這個缺口。這個天然通道使本來圓潤的山變成了不周之山,因此也引起了一系列動人的神話。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 共工頭觸不周山,不僅使地維絕,在阿克陶的這座大山的山頂留下了一個缺口,而且使天柱折,天塌地陷,由此又引出了一個女媧煉石補天的故事來。女媧補天,首先在世界屋脊上,也就是今日阿克陶的這塊土地上,樹起了慕士塔格、公格爾、公格爾九別峰這三個擎天之玉柱,使傾塌的天得以穩固,然後又采五色彩石補天之漏,這就是藍天上一塊塊五色祥雲,帕米爾高原上多青山、紅山,據說就是與女媧在這裡煉石補天的熊熊爐火有關。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 女媧只知補天,不知補地,從此不周山這個缺口就永遠地留在了帕米爾高原上,這就是幾千年來絲綢之路上人們往來穿梭的這條古道,也就是中巴公路這條中外經濟、文化交流的友好通道。到了漢代,帕米爾有了一個新名字——“蔥嶺”,而且使用十分廣泛。此名始見於《漢書·西域傳》,稱:出陽關,逾若羌,乃蔥嶺。並對蔥嶺之名進行了解釋:“因山中遍生野蔥而名”。考察阿克陶群山之中,野草叢中,多伴生野蔥,可見此名不虛。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不周山和蔥嶺,都是漢語名字。從不周山到蔥嶺,時隔千年,名字的改變反映了人們對這裡認識的進化、深入和細致。不周山,是從其大的形態外貌來認識,從遠處看來,山似不周,因此為名。而蔥嶺是人們對這裡的進一步深入細致的考察和了解,對其生態環境有了進一步的認識後命名的。蔥嶺,這一名字從漢代一直使用到唐代,且以蔥嶺命名的行政地名、官職名甚至是部族名極多,如蔥嶺道行軍大總管、蔥嶺守捉、蔥嶺西回鶻等等。到了唐代,這裡又出現了一個新名字——“帕米爾”,最早見於我國史籍《大唐西域記》。唐代高僧玄奘從印度求法返回途中路經此地,越蔥嶺時,稱這裡的群山為“波謎羅”,稱山中的峽谷為“波謎羅川”,這種音譯已與現代帕米爾的發音十分接近了。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 到了清代,帕米爾之名已完全取代了歷代使用的其他名稱,並將帕米爾分為"八帕”,為塔克墩巴什帕米爾、小帕米爾、大帕米爾、瓦罕帕米爾、阿爾楚帕米爾、薩雷茲帕米爾、郎庫裡帕米爾、和什珠帕米爾。隨著沙俄對我國帕米爾地區的大規模武裝入侵和英、俄帝國主義瓜分我國帕米爾,清朝政府在帕米爾地區先後設置了黑孜吉牙、六爾阿烏、阿克蘇睦爾瓦、圖斯庫爾、巴什滾伯孜、雅爾特拱拜、塔克敦巴什、蘇滿等8個軍事卡倫,由清軍和當地柯爾克孜族群眾共守。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1872~1873年,英俄兩國開始私分中國帕米爾地區,遭到我國政府和各族人民的強烈反對而未達目的。19世紀70~ 80年代,沙俄多次派出“探險隊”、“考察團”,私進帕米爾,竊取情報,為其侵占這一地區做准備。1884年簽訂《中俄續勘喀什噶爾界約》之後,沙俄又幾次出兵侵占帕米爾地區,除塔克敦巴什帕米爾全部和郎庫裡帕米爾一部分外,其余全部被俄英兩國所占領。如今,在阿克陶境內僅有東帕米爾的一部分。在薩雷闊勒嶺阿克陶縣境之西南,仍留下了大片三角形待議地區。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 阿克陶縣境內的帕米爾高原,是一個大的山結,天山從這裡向東北發育,昆侖山、喀喇昆侖山及喜瑪拉雅山向東及東南伸延,興都庫什山向西發展。這裡高高聳立的“冰山之父”,似一顆亮晶晶的明珠,使這幾條山脈似群龍戲珠般地向這裡聚首。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 公格爾——慕士塔格山脈,群峰林立,大都在海拔4 000米以上,雪山冰峰下的湖泊、草地,不僅是阿克陶縣柯爾克孜族的主要牧場,而且以綜合旅游景觀,組成了帕米爾高原上風景旖旎的自然風光,每年夏季都有大批登山健兒和中外旅游者、觀光者慕名而來這裡登山、旅游和觀光,是帕米爾高原上的旅游勝地。公格爾——慕士塔格山區有不少珍稀動植物,如名貴藥材雪蓮,珍稀常青植物矮沙冬青和雪雞、雪豹、盤羊、天鵝等。<br /><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3210247"><img style="WIDTH: 543px; HEIGHT: 534px" height="542" src="http://pics16.blog.yam.com/4/userfile/h/hero69/album/148814d6d8ee32.jpg" width="554" alt="" /></a></font></span></div>
<span style="FONT-SIZE: 10pt">資料取材:</span><span style="FONT-SIZE: 10pt">http://www.cango.com.tw/Xinjiang/c2.htm</span>
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金色的巴里坤草原

<div style="LINE-HEIGHT: 17pt"><font size="3"><span style="COLOR: #993300">金色的</span><span style="COLOR: #993300">巴里坤草原<br /></span></font><font size="3"><font color="#000000">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 新疆的草原是金色的。在金色的草原上,有著像譜線鋪出的一條條小徑。有像音符一樣散落在草原上的牛羊。炊煙、柵欄、帳篷、還有那金屏似的小山<span>……,像詩歌一樣恬靜且又抒情。處身此情此景。在人們的印像和記憶中,新疆總是和蒼涼寂莫的瀚海聯系在一起的。塔克拉瑪干沙漠實在是太大了,大到了淹沒歷史與文明,淹沒綠色與生命,它那一大塊單調的黃褐色,由著性子抹在了33萬平方公裡的土地上。其間的樓蘭、米蘭、高昌、交河等遺址古城,在戈壁灘上分外奪目地閃爍著,以致人們只記住了漢唐以來,在烽火城碟間飄零蕭瑟的嘆息和詩句。<br /></span></font></font><font color="#000000" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而,頑強的生命卻不僅僅在星星點點的綠洲之中展現,它同樣依托著天山,抹出大塊的濃綠。從山地牧場伸延出去,形成了遼闊的大草原。在新疆大地上旅行,走過巴裡坤、走過那拉提,還有遼闊的巴音布魯克。在這些金色的大草原上,不止一次地可以看到,晨曦和晚霞把草原的蓋頭掀起來。不止一次地被眼前的蒼茫與壯麗,醉得挪不動腳步。九月,新疆的草原多是花的海洋。 新疆大草原的氣魄,只有到了巴音布魯克才能真正讀懂。那種遼闊,那種大氣,那種透明的遠和近,那種天高雲淡的碧藍蒼穹,使人在讀到大自然的壯麗的同時,讀出了自身的渺小。<br /></font><font size="3"><font color="#000000">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一年中無論什麼季節,在巴音布魯克望見的遠山,都是晶瑩潔白的雪山。冰川消融的清泉,彎彎曲曲地彙成開都河,迤逶在這兩萬多乎方公裡起伏的台地上。河網中點綴著湖泊、蒙古包、自在的駿馬群和安祥的羊群。這是一個海拔在<span>2400米至2600米的高原。天山山脈中的尤爾都斯山環抱著它,使之又像一個淺淺的盆地。然而,這卻是僅次於鄂爾多斯的中國第二大草原。&nbsp;<br /></span></font></font><font color="#000000" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我們驅車奔馳在草原上,除了攝影,我們沒有停留。從正午見到開都河後,大草原讓我們越來越不想離開。尤其當落日燃起了晚霞,一隊一隊的牧人們騎著駿馬,趕著數以千計的大羊群,五、六只牧羊犬跑前竄後地護衛著,和我們逆向而行。使我們憑空生出一種檢閱放牧分列式的錯覺。金光燦燦的草原是如此的靜,靜得似乎可以數清羊群的蹄聲。美到極致的視覺衝擊,像一首無聲的歌,相伴在無盡的時光中。<br />
<p style="LINE-HEIGHT: 17pt" align="center"><a href="http://album.blog.yam.com/show.php?a=hero69&amp;f=4673870&amp;i=3210251"><img src="http://pics16.blog.yam.com/4/userfile/h/hero69/album/148814d6f8cc22.jpg" alt="" /></a></p>
</font></div>
<span style="FONT-SIZE: 10pt">資料取材:</span><span style="FONT-SIZE: 10pt">http://www.cango.com.tw/Xinjiang/b9.htm</span>
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